“羊群效應”說明一個人被孤立了，反而是好事

01

什么是羊群效應？

通常我們這樣理解：羊群是一種很亂的組織，都是盲目混一起，吃草，沖撞。

如果有一頭羊動起來，走向哪。其他的羊馬上跟著，一哄而上，完全不顧前方是否有更好的草，甚至是前面有狼。

我們用羊群效應，來形容那些有從眾心理的人。

因為盲目跟著群體走，反而陷入各種困境，白費功夫。

我們進一步細化，可以發現羊群的行動，有好幾種。

1.羊群等速運動。

2.羊群盲從運動。

3.羊群擁擠運動。

如果是家養的羊，其實他們不會很亂的。在牧羊人的指揮下，會有合理、勻速的運動。

就算沒有牧羊人，只要羊群在大的草原上，也不會很亂，而是用不快不慢的速度運動，都能夠吃到草。

最前面的羊，和最后一只羊，大概的速度一樣。中間可能節奏亂一點，但在可控范圍。

羊群等速運動的時候，一個群體是會順序井然的。甚至可以合作，互相照顧等。

盲從運動，就很糟糕了。頭羊跳下懸崖，大家跟著跳......頭羊沖向狼，大家一起沖。

擁擠運動也糟糕，大家互相消耗。

有生物學家研究了非洲的羚羊，發現他們擁擠的“心理”是怎么來的。

有千只羊在一起生活，頭羊把最好的草吃掉了，后面的羊沒得吃，就只能向前擁擠。一旦擁擠了，大家以為有什么事情發生，前面的羊就跑起來。

本來前面的羊跑開了，后面的羊可以好好吃草。但是后面的羊很擔心，自己會落伍，于是也跟著跑。

這就變成了漫無目的地跑，擁擠。

羊群盲從、擁擠的心理，就是：很怕拋棄，想單獨吃到好的草，彼此沒有互相關照。

再看人群，有太多的類似之處。

02

如果你被孤立了，就是你和群體不匹配了。

人是群居動物，可以有獨處的時光，但是長期的獨處，會孤獨，會害怕。

要不是會這樣，大城市就不會有那么多人，那么多小區。

但群體之間的摩擦不斷，利益爭執不斷。一部分人被孤立，無法避免。

北宋的蘇軾，一舉成名天下知。

當他到翰林院工作的時候，很多同事都和他喝酒，一起寫文章。好幾個同事，以文會友。

工作一段時間后，王安石變法開始了。

有人站隊變法，有人站隊反對變法。于是一個大群體，分成兩個小群體。

蘇軾反對變法，但不想得罪人，就請求外調。

沒想到，他很快陷入烏臺詩案，被支持變法的一群人，抓了很多把柄。

王安石下臺后，反對變法的群體上臺了，蘇軾又指出，變法有可取的地方。這論斷，讓蘇軾兩面不是人。

還有三國時的龐統，因為相貌丑陋，不被人看好。他投靠周瑜。周瑜過世后，龐統就失去了靠山一樣。改投靠劉備，劉備也嫌棄。

諸葛亮、魯肅多番舉薦，劉備才重用龐統。但后來，龐統也沒有太大的建樹。

為什么一些大人物也會被孤立。作為普通人，就更容易被孤立了。原因很真實。

1.你和群體的速度不同，你要么超前，要么嚴重滯后，也就是落單了。

大家都跑起來，你飛起來，大家會嫉妒你；你慢慢騰騰，大家就嫌棄你，拋棄你。

2.你開始變得不盲從，說了和大家不一樣的話，似乎是唱反調。

蘇軾和變法，不變法的人，都唱反調，對吧。

3.在擁擠中，你被擠出去了。

千軍萬馬過獨木橋，這總有人會擠出去的。也許那個人就是你。

因此，一個人被孤立之后，見慣不怪，而是抱著平常心，就已經完勝了一群人。那些怕被孤立的人，才是輸了。

03

真正的人生，擁有“被孤立的勇氣和智慧”。

愚蠢的人，怕孤立，反復討好群體，擠進去。而聰明的人，發現自己擺脫了羊的“三種運動”形式，可以完全按照自己的節奏走。

被孤立之后，人就是重新開始的機會。

有三種很好的做法。

1.此處不留爺自有留爺處。

你可以去找到合適的新群體。那你就在新的群體里，如魚得水。

就像從臭水溝到大河里的魚，真的可以迅速長大。環境的改變，是命運的改變。

2.一枝獨秀也是春。

如果你勇敢地打造自己的領地，從很小的范圍擴展。

多年后，你就是王者。你有了自己的群體，你就是頭羊。

甚至你一個人獨來獨往，那也不怕，因為你足夠強大，可以撐起一片天空。一個人，也是一個群，一呼百應。

看看后來的蘇軾，腹有詩書氣自華，果然如此。

3.退一步海闊天空。

如果你已經到了五六十歲，那退步就行了。

你退休就更好了。從此你完全做自己，什么群都不屑一顧。

一群人擁擠，你卻成為了看客。人生就那么幾十年，你到底是清醒的。

寫在最后的話。

陳果老師說過：“寂寞者的累加不可能減消寂寞，寂寞者的群體是跳不出寂寞的——一件無意義的事重復無數遍依然是無意義的。”

如果你冷了，靠群體取暖，你往往會更冷。

可見，群體是否接納你，根本上取決于你自己。

你應該獨立思考，把合群不合群的選擇權，放到自己手里，而不是交給群體。

合群是要合作謀利，除此之外，你完全可以一個人生活。

從今往后，珍惜溫暖你的群體，離開讓你寒冷的群，不屑孤立你的群。

作者：布衣粗食。