同屬于東亞漢字文化圈，為什么很多東亞國家都要去漢字化呢？

其實對于中華文化在東亞文化圈之中的作用，大概就相當于羅馬軍事在歐洲各國的作用，相當于希臘文化在歐洲各國的作用。中國在亞洲的作用相當于羅馬和希臘二者的聯合體。歷史之中的德國、沙皇俄國甚至于后來的美國都曾經以羅馬帝國自稱。因為整個西方講究歷史傳承，所以言必稱希臘羅馬，頌必說埃及兩河文明。因為希臘羅馬都滅亡在歷史的長河之中了，所以歐美各國可以自稱是嫡系傳承。只有在東亞文化圈之內不一樣，沒有一個國家敢到現在自稱“華夏”，也沒有東亞任何一個小國敢自稱中華。因為中華一直都在。

歐洲人對于羅馬的信仰

羅馬國家的歷史從王朝時代開始，她的起點和世界上許多民族一樣都是一步步的從野蠻時代進入到了文明時期，這之中當然也是經歷了冰與火的掙扎。所以野蠻民族時代都喜歡傳承神話和寓言故事。可是現代歷史書籍記載之中卻不喜歡講述這些沒有依據和無法考察的神話故事，但這些東西并不是一點用處都沒有，因為我們依舊可以從神話故事和故事傳說之中考察到更加遠古的歷史。這些秘聞之中的蛛絲馬跡正是成為了日后羅馬歷史研究的“經緯線”。

羅馬童年時候留下了一個什么樣的影響，實際上就會影響到他成長之后的國家狀態，所以要弄清楚羅馬到未來為什么會成為軍事上超越希臘的偉大巨人，就要了解清楚羅馬童年時候發生了什么。羅馬這個國家成長的歷史大致是分為三個階段。第一個階段是從公元前753年到公元前509年的王制時代；第二個階段是從公元509年到公元前27年的共和行政時代；第三個階段則是公元前27年到公元476年。按照人的一生來看的話是童年、青壯年、中老年。

這些時間之中跨越千年，如果不挑選出來一些重要事情的話，大家不會明白羅馬在歐洲人心中重要的歷史地位。也就自然不會明白為何羅馬滅亡之后歐洲各國都搶著爭奪羅馬的名義立國號。公元前753年羅馬城建立在一片蠻荒之中。公元前509年羅馬國王被民眾驅逐，王制時代結束，建立了以元老院為基礎結合中層民眾的共和體制；公元前27年屋大維成為了羅馬奧古斯都，共和時代結束，一個橫跨亞非歐的大帝國建立，羅馬從此進入帝制時代。到公元476年，羅馬城淪陷，西羅馬帝國宣告滅亡。

我們會發現羅馬成長為一個巨人國家，主要依靠的就是“永不枯竭的進取心”。這是羅馬的內在動力，很多人都會當事后諸葛亮，覺得羅馬在后面歷史之中成為了世界霸主，那最開始建立羅馬城的羅馬就一定是一群天才民族建立起來的，事實上羅馬童年時代完全就是一個差生的逆襲。羅馬國地理位置之上處于邊緣地區，如果他們不奮起，就只有滅亡等著他們。所以從一個邊疆國家成長為了世界中心，就憑著這份偉大，你就說后面的歐美各國如何能不崇拜羅馬呢？

華夏在東亞的奇怪心理

中國人毫無疑問的是地球上人口最多的一個族群，以中國人中華民族為核心建立起來的中華也是東亞文明國家之中一道獨特的風景線，曾經在浩瀚的古代歷史之中引領東方風潮。但今天除去直接居住在中國的十幾億人之外，全世界之中還有好幾千萬人都被外國人認為，或者他們自認為自己是中國人或者華夏人這個稱呼，但究竟什么是中國人，又到底什么是華夏，為何中華強大存在的時候，東亞各國都不愿因爭奪這個稱號，但只要假如中華一旦不在時候，東亞各國對于中華和華夏等一切有關中國的稱號都是爭的你死我活呢？

和亞洲隔著太平洋千山萬水美洲上的中國人很不理解，因為三代人之間對于中國人和中華身份認同之間的差距幾乎成為了華人華僑家庭的一個夢魘。好多生活在東亞、東南亞以及世界各地的華人都認同自己中華身份，但他們始終不明白，為何到了自己子女和自己孫子孫女這一代的時候，他們會否認掉自己身上的華人身份，而且在外國省生活的時候經常也會因為自己中華的身份遭受很多影響，但盡管是這樣，還是有很多人家族堅持了幾百年對于華夏的歸屬感。試問這到底是為什么呢？

其實不僅僅是海外中國人是這樣的心理，很多東亞和東南亞國家的心理也是這個樣子，要知道的明朝沒有滅亡之前，幾乎沒有一個國家敢自稱自己是中華，因為他們都知道明朝是真正的中華正統，所以對于明朝這種天朝上國自己只有朝貢附屬的份。那個時候以明朝中華為中心建立起來的東亞文化共同體相當之牢固。可是這一切到了明朝滅亡、清朝建立之后就發生了巨大的變化，很多國家開始出來和清朝搶奪華夏的名頭了。

最先開始的是朝鮮這個國家，他對于明朝的滅亡一直都是心有不甘，認為是自己拖累了萬歷時代的明朝，使得明朝財政走向了奔潰，因為明朝萬歷年間的抗倭援朝戰爭不僅打敗了日本，更是保住了朝鮮的三千里河山。所以后面明朝亡于清朝之手后，朝鮮人心中對于清朝十分痛恨，一直都不承認清朝是中華正統的繼承者，而且在背后不斷的搞小動作，他們不斷的為明朝召魂，最為夸張都是朝鮮竟然使用明朝末代皇帝崇禎年號一直使用了200多年，到鴉片戰爭前夕都還在用崇禎紀年。

因為自身對于中華的厚重感情，所以朝鮮一直都希望明朝可以重新恢復過來，但是這種等待卻是相當漫長的，一直等到南明半壁江山都陷落了，一直等到南明永歷皇帝都死掉了，最后吳三桂反清復明的失敗宣告了最后的結束。朝鮮的心理開始發生了扭曲，可能這個時候古代朝鮮人的心中自己也在思考。

既然明朝滅亡無法恢復中華正統，那自己這邊一直都是按照明朝模式進行發展的，而且傳統衣冠文化習俗保留的都比較好，所以自己這個時候算不算可以自稱自己為中華了呢？據說當時的朝鮮的確是想這樣做來著，但又因為清朝強大的軍事實力而不敢在明面之上做，可朝鮮心中對于這種打算又是舍不得放棄的，畢竟中華這可是世界上最美好，最有威望的一個稱號了，所以后來的朝鮮就在自己的國土之中意淫自己為“小中華”。也算是從精神上得到了極大的滿足了。

越南和日本的掩飾心態

清朝初年的時候，不僅朝鮮自稱自己為小中華，就連南方的越南也自稱自己和是南朝，而相對應的清朝則是北朝。不知道大家在歷史研究之中的情況有沒有發現其實對于很多小國家來說，他們都喜歡找到一個強大的祖宗，但卻又不想為自己找一個慈父來管理自己。試想一下中華文化和東亞各國之間的關系是不是這樣呢？漢字本身就是中華文化的一個強大符號，擁有了這個符號識別能力才能是被五千年不止的中華文化，所以有些人在這個過程之中就直接害怕了。

文化能產生向心力，有些人恐懼這種向心力。其實對于這種文化上的向心力，是相當強大的。如果一個國家的人一直都是屬于中華文化影響范圍之內，那他自己也會自然而然的對中華文化產生一種極大的興趣。這種興趣會促使大家去研究中華歷史，研究中華歷史之后更加會對中華的歷史感受到一種震撼，這種震撼和自己從小到大使用的中華文化附屬產品加重了他的歸屬感，這種歸屬感使得他即使可能是一個外國人，但外國人也是東亞人啊？東亞人的外貌和中國人的外貌差別難道就真的很大嗎？

越南在自己的文明歷史之中最早可以追溯到什么年代呢？也許有的人會知道這個問題的答案，但很多的人卻是不知道這個答案，而且因為上個世紀七八十年代中越戰爭的不愉快事情，使得很多人其實對越南人和這塊地方的感受都不是很好，但歷史之中的情況卻是越南的確和我們中國有著千絲萬縷的聯系，如果不是因為有這種歷史上的千絲萬縷聯系的話，越南人暗地里對于中華文化的向心力是不會有這么強大的。那當年的越南和中國到底是一個什么樣的情況呢？

其實從歷史上來看的話，早在秦始皇的時候，50萬人的秦軍就已經南下嶺南，開辟了越南這塊土地，為這里的土著民眾帶來了先進的秦文化和秦文明，使得這里得到了極大的發展，在后面秦朝雖然滅亡，但越南這塊土地依舊掌握了秦朝大將尉佗的手中，后來直接就成立了一個割據自守的南越國家，一直延續到了漢武帝時代，因為太過于狂妄才被漢武帝滅國，這塊地方之上居住和遷徙過來的大部分都是秦人和漢人，秦人和漢人與這里的本地土著通婚，從此就形成了越南人的直系祖先。

越南的情況一直到唐朝末年的時候都是這個樣子，宋朝的時候曾經有幾百年的時間失去對于這塊地方的控制權，但越南這里的民眾和中國民眾通婚的相當頻繁，所以南方中國廣東和廣西這些省份地區的老百姓其實和越南地區的民眾都可以使用自己的方言進行交流，而且在古代的時候，國家界限并沒有那么明顯，人口流動相當的頻繁，正是因為這些歷史、血緣、民生上的巨大聯系，所以越南說是中南半島上又一個亞中華文化國家也不為過，那越南已經如此，東海之濱的日本國又是怎么樣的呢？

日本這個國家在中國歷史之上曾經長期附屬中國，曾經對強大中央王朝進行朝貢，但中央王朝卻沒有直接對日本進行和越南、朝鮮一樣的郡縣制度管理，所以日本這個國家和中華文化的相似程度之上又稍微的遠一些，但地理位置上的偏遠并沒有阻止日本人對中華文化的傾慕，整個唐朝時期的學習使得日本人自稱為唐朝文化的代養人，現在很多國內學者還糊涂的說什么“唐在日本、明在朝鮮”這種荒謬的言論。

結語

近代歷史是中國華夏邊緣發生巨大變化的一個時代，這個時候華夏邊緣國家不再是曾經的附屬國家了，而是具備了一定挑戰中華的實力和從未消失的野心。所以過去很多被天朝上國士大夫群體看成是蠻夷的國家，開始成為了華夏文化內心之中最想取代之人，可是他們卻一直都沒有機會，因為中國也在近代歷史之中瘋狂的轉變，經歷了近代大變革之后，傳統的華夏帝國已經悄然發生轉型，東亞文化圈之中很多國家為什么要去漢字化呢？說到這里其實已經相當清楚了，就是因為他們內心傾慕華夏，但明面上抵制不良華夏文化的巨大影響力，所以為了防止被同化，要做自己，只能是這樣去做。