部分青年群體何以熱衷“玄學”

“在上班與上進之間選擇了上香，在求人與求己之間選擇了求佛。”記者近期走訪調查發現，從社交媒體上的“轉發錦鯉”“敲電子木魚”，到現實生活中的“寺廟上香”“考前拜孔子”，從AI算命小程序到文創祈福產品，“玄學”正以高度多元化、消費化的形態深度嵌入部分青年的日常生活與精神世界。有學者表示，這一現象并非簡單的“迷信”，而是當代青年在社會轉型期應對不確定性、緩解心理壓力的多元化表達，其背后折射出的社會心理、文化特征與現實訴求，值得關注與思考。

融入日常的心理慰藉

與傳統玄學的神秘化、儀式化不同，當下青年群體的玄學實踐經歷了一場“賽博重構”，形成了“線上線下融合、傳統現代交織、文化消費并舉”的鮮明格局。

蘇州大學傳媒學院教授賈鶴鵬將青年群體的玄學實踐歸納為三種形式，一是最常見的“日常化的線上玄學”，如刷星座運勢、塔羅占卜、轉發錦鯉圖片、更換好運頭像等，這類行為門檻低、參與成本小，很容易融入日常生活；二是“場景化的線下玄學實踐”，尤以寺廟空間為代表，年輕人在考試、求職等關鍵節點上香祈福，這種“求個順心”“圖個安心”的行為兼具旅游和社交屬性；三是“被平臺和市場放大的玄學內容消費”，如付費算命、玄學直播等，將玄學與內容產業、消費文化深度結合。

上海財經大學新聞與社會高等研究院副教授邢婷婷從參與深度的角度，將青年群體的玄學實踐劃分為三個層面。一是流行文化。情感交流、社交工具是主要功能，趣味性、交流感是核心需求。二是占卜預測。面對困境和訴求，他們希望占卜預測能夠提供一些指引或建議，試圖從新的角度尋找解決問題的辦法。三是命理研習。其側重點不在于預測，而在于尋找一套新的解釋方式理解當下處境，以應對精神上的焦慮、迷茫等。

玄學在青年中承擔的核心功能恰恰是情感上的慰藉。西安交通大學馬克思主義學院教授蘇玉波認為，玄學已成為青年重要的“社交貨幣”。通過MBTI、星座等標簽，青年能快速融入圈層、篩選朋友、建立專屬話語體系，實現身份展演與群體認同。同時，玄學具有療愈功能，冥想、抽牌等儀式能幫助青年從快節奏、碎片化的生活中抽離，營造自省安寧的狀態。

“玄學給出的結果往往模棱兩可，但它確實起到了開解和慰藉的作用。”邢婷婷解讀了“青年群體玄學熱”現象折射出的集體性社會情緒。她表示，這種現象是年輕人主動采取的一種文化參與或心理慰藉的方式。他們通過這類行為來緩解現實壓力、尋找情感支持，或為生活中的不確定性尋求某種解釋框架。需要強調的是，絕大多數人并未深入到真正的信仰層面。在“時間加速”而未來卻充滿不確定的背景下，他們試圖努力尋求確定性，用屬于自己的方式探索未來、積極行動，并在不斷嘗試中尋找意義與方向。

“只要社會壓力與情緒需求存在，玄學在青年群體中便會有市場。”賈鶴鵬表示，多數青年對玄學抱以“輕信念、重體驗”的態度，將玄學視為娛樂、情緒調節或文化體驗，而非穩定信仰。從中長期看，只要青年整體的科學信任水平保持穩定，玄學更像是一種周期性、情境性的心理現象，而不是持續強化的信念結構。它會隨著社會壓力、代際情緒和媒介環境變化而起伏，而不是單向度地不斷增強。

不容忽視的潛在風險

玄學在一定層面為青年提供了情緒緩沖與社交便利，但背后隱藏的風險與潛在負面影響不容忽視，尤其是在被消費主義裹挾、深度滲透認知之際。

首先，玄學可能會侵蝕青年群體的科學精神與理性思維。蘇玉波警告，玄學仍然是帶有封建迷信色彩的活動，長期沉迷其中可能淡化批判思維。中國社會科學院馬克思主義研究院副研究員禚明亮從意識形態安全角度提出，“微迷信”本質上仍屬于迷信心理，可能會在某種程度上影響個人決策與行動。如果放任“微迷信”行為在青年群體中流行和蔓延，則會潛移默化影響青年認知，沖擊青年的科學觀、奮斗觀和集體主義精神，助長愚昧和個人主義之風，不利于青年健康成長。賈鶴鵬也提到，在健康、醫療或重大決策中，如果過度依賴玄學，可能會削弱科學理性的作用，這一點需要保持警惕。

其次，玄學可能導致青年群體情緒依賴與行動力弱化。蘇玉波分析，頻繁參與玄學活動易形成心理依賴，脫離特定場景后可能難以適應，影響自身的壓力排解能力。更危險的是，當“占卜”結果與現實期待落差過大，玄學會加劇焦慮，使青年群體陷入“需要安慰—參與玄學—結果落差—更需安慰”的惡性循環。禚明亮認為，如果長期沉浸在各類碎片化的迷信信息中，青年群體極易受到各種錯誤價值觀的誤導。

最后，玄學容易讓青年群體陷入消費陷阱與價值誤導。邢婷婷觀察到，消費主義將玄學包裝成“人生決策工具”，一些命理APP、小程序在新年之際推出“付費×××元解鎖新年大運”，引導用戶將婚戀、職業選擇外包給算法。蘇玉波表示，部分商家會刻意打造虛假人設或散播焦慮話語，誘導青年為玄學付費。當面臨就業、婚戀等多重高壓時，青年群體很容易把玄學產品視為緩解生活節奏的“良方”從而沖動消費。

多管齊下的引導路徑

學者普遍認為，應秉持理性、客觀、辯證的態度，通過完善社會支持系統、創新教育引導方式、凈化文化生態等多元途徑，有效培育青年的科學精神與理性平和心態。

在認知層面，幫助青年建立清晰的功能邊界意識。賈鶴鵬認為，社會與媒體應避免對玄學內容進行“去語境化”渲染，尤其在涉及健康、醫療、重大人生決策等議題時，必須明確其娛樂屬性與文化體驗屬性，防止其被包裝成“準科學”或“人生指南”。科普工作不應停留在“辟謠”和“知識灌輸”層面，而要認識到玄學吸引人之處往往在于其提供的情緒價值與友好的用戶體驗。因此，科學傳播需要一場“體驗革命”，用青年喜聞樂見的敘事方式、互動形式來呈現，將科學理性嵌入生動的生活場景，使其同樣能提供情感支持與行動指引。

在教育與支持層面，構建全方位的支持系統。蘇玉波提出系統性建議。一方面，加強對批判性思維和科學方法論的培養，將辯證唯物主義教育融入思政課與通識課程，通過案例剖析幫助青年看透玄學敘事中的邏輯謬誤。另一方面，正視并有效回應青年的現實壓力源，通過健全心理健康服務體系、完善就業支持政策、營造更加公平的社會競爭環境，從根本上破除催生玄學需求的焦慮土壤。禚明亮則建議，青年工作部門應更加主動、深入地開展調查研究，精準把握不同青年群體的真實困境，推動出臺有針對性的幫扶政策，并暢通青年訴求的表達與反饋渠道。

在文化生態治理層面，凈化網絡環境、引領積極風尚至關重要。禚明亮表示，要加強對自媒體和網絡平臺傳播玄學內容的監管，遏制商業資本對焦慮情緒的惡意營銷和過度炒作，打擊封建迷信信息和詐騙行為。同時，應大力倡導創作和傳播反映奮斗精神、理性價值和集體主義情懷的優秀文化作品，發揮榜樣人物的示范引領作用，讓主流價值觀在數字空間更加鮮活有力。邢婷婷則從個體成長角度給出建議，鼓勵青年通過堅持系統性知識學習和深入社會實踐來夯實內心根基，減少對虛幻寄托的依賴。

受訪學者認為，引導青年群體正視玄學的關鍵在于，不應將玄學與科學絕對對立，而應在理解玄學功能基礎上，通過提升對現實問題的解決能力、強化科學思維的支持作用、優化信息環境的供給結構，最終賦能青年以更加理性、積極的方式面對挑戰，真正成為時代發展的蓬勃力量。

中國社會科學報記者 班曉悅

來源 ：中國社會科學報

責任編輯：隋萌萌

新媒體編輯：張雨楠

如需交流可聯系我們