鄭和下西洋隨員回憶錄《瀛涯勝覽》現(xiàn)代白話文版 二十四、古里國(guó)（上）

編者按：《瀛涯勝覽》是明代通事（即譯員）馬歡編著的海外聞見(jiàn)錄，始撰于永樂(lè)十四年（公元1416年），成書(shū)于景泰二年（公元1451年），歷時(shí)35年修訂定稿。馬歡通曉阿拉伯語(yǔ)，曾三次隨鄭和船隊(duì)下西洋，親歷占城、爪哇、錫蘭、天方等二十國(guó)。自敘秉持“直筆書(shū)其事而已”的紀(jì)實(shí)理念，記錄各國(guó)的航路交通、海潮、地理方位、國(guó)王、政治宗教、治國(guó)特色、風(fēng)土人情、服飾、建筑、珍禽異獸、貨幣、物產(chǎn)及語(yǔ)言文字等狀況。

雖然馬歡撰稿時(shí)，力求文字通俗易懂，但因?yàn)榫嘟衲甏眠h(yuǎn)，書(shū)中很多地理、歷史、宗教、文化細(xì)節(jié)，六百年后的今人已經(jīng)難以理解。因此本文作者將該書(shū)翻譯為現(xiàn)代白話文，并盡力考據(jù)書(shū)中細(xì)節(jié)，校正勘誤，以饗讀者。

二十四、古里國(guó)（上）

古里國(guó)（今印度喀拉拉邦科澤科德/Kozhikode，古稱卡利卡特/Calicut）

這是西洋（印度洋）地區(qū)的一個(gè)大國(guó)。從柯枝國(guó)（今印度科欽）的港口開(kāi)船，向西北航行三天就能到達(dá)。它的國(guó)土臨海，東面山地綿延五七百里，遠(yuǎn)通坎巴夷國(guó)（今印度古吉拉特邦的坎貝/Khambhat）；西面瀕臨大海；南面與柯枝國(guó)接壤；北面連接狠奴兒地面（可能指今坎納諾爾/Kannur以北的馬拉巴爾北部地區(qū)）。所謂西洋大國(guó)，就是這里。（古里國(guó)是15世紀(jì)印度馬拉巴爾海岸最重要的香料貿(mào)易港，被譽(yù)為“胡椒之都”。科澤科德至今仍是重要港口，保留大量鄭和時(shí)代貿(mào)易遺跡。）

永樂(lè)五年（1407年），朝廷派遣正使太監(jiān)鄭和等人，攜帶詔書(shū)和敕令，賜給國(guó)王誥命和銀印，同時(shí)提升賞賜各位頭目的品級(jí)和冠帶。鄭和率領(lǐng)大寶船抵達(dá)后，修建了碑亭，豎立石碑，碑文寫(xiě)道：“這個(gè)國(guó)家距離中國(guó)十萬(wàn)多里，人民和物產(chǎn)都安樂(lè)祥和，與中華風(fēng)化相同，在此刻石，永遠(yuǎn)昭示萬(wàn)世。”（原文是：其國(guó)去中國(guó)十萬(wàn)余里，民物咸若，熙皞同風(fēng)，刻石于茲，永示萬(wàn)世。鄭和在此立碑，是明朝與古里正式建立朝貢關(guān)系的標(biāo)志。1613年耶穌會(huì)傳教士Godiho de Eredia曾看見(jiàn)該石碑。碑今已不存，但《明實(shí)錄》與地方志均有記載。）

國(guó)王屬于南昆人（即南毗/Nambudiri或Nair，喀拉拉邦印度教高等種姓或武士階層），崇信佛教（實(shí)際是印度教）。全國(guó)人民分為五等種姓：穆斯林（阿拉伯或本地穆斯林商人）、南昆人、哲地人（Chetty，商人種姓）、革令人（工匠和中介商人種姓或Kling/Gujarati等外來(lái)商幫）、木瓜人（Mukkuvar，漁民低種姓階層）。（種姓制度是南印度核心社會(huì)結(jié)構(gòu)，至今在喀拉拉邦仍有影響。）

國(guó)王和南昆人都不吃牛肉，大頭目是穆斯林，都不吃豬肉。早先國(guó)王和穆斯林之間立誓：“你們（印度教徒）不吃牛肉，我（穆斯林）不吃豬肉”，互相禁忌，至今依然如此。

國(guó)王用銅鑄造佛像，名叫“乃納兒”（可能指Narayana（毗濕奴）神像），修建佛殿，用銅瓦覆蓋，佛座旁挖一口井。每天清晨，國(guó)王親自汲水浴佛，禮拜完畢后，命人收集黃牛新鮮凈糞，放在銅盆里用水調(diào)成糊狀，涂抹整個(gè)佛殿的地面和墻壁。頭目和富家也每天早上用牛糞涂擦。此外，還把牛糞燒成白灰，研成細(xì)粉，用好布做成小袋隨身攜帶。每天清晨洗臉后，取牛糞灰調(diào)水，涂抹額頭和大腿間各三次，以示對(duì)佛和牛的虔誠(chéng)敬意。（南昆人主要信奉印度教，牛崇拜與濕婆派苦行傳統(tǒng)極盛。）

傳說(shuō)從前有一位圣人名叫摩西，創(chuàng)立教化，人們都知道他是真天人，都敬服。后來(lái)圣人前往他處，讓弟弟撒米里掌管教化。其弟心生驕妄，鑄造一頭金牛犢，說(shuō)：“這是圣主，叩拜就有靈驗(yàn)。”教眾聽(tīng)命崇敬這金牛，說(shuō)“它常拉金糞，人能得金子”，于是心生貪愛(ài)而忘了天道，都把牛當(dāng)成真主。后來(lái)圣人摩西回來(lái)，見(jiàn)眾人被弟弟迷惑敗壞了圣道，就廢掉金牛，想要治弟弟的罪，弟弟卻騎著一頭大象逃走。后人一直盼望他回來(lái)，月初就說(shuō)月中必到，到了月中又說(shuō)月底必到，至今仍盼望不止。南昆人敬象敬牛，就是由此而來(lái)。（馬歡作為穆斯林，糅合了《圣經(jīng)·出埃及記》和《古蘭經(jīng)》中兩個(gè)版本的“金牛犢”故事情節(jié)。其實(shí)摩西的弟弟是亞倫，撒米里是《古蘭經(jīng)》版金牛犢故事中的反派。作者用“金牛犢”故事來(lái)解釋印度教牛崇拜的起源，并融合了印度教的本地傳說(shuō)。）

當(dāng)?shù)氐拿资部柷逭嫠拢怯《?伊斯蘭建筑風(fēng)格的標(biāo)志性建筑，擁有超過(guò)650年的歷史

國(guó)王有兩位大頭目掌管?chē)?guó)事，都是穆斯林。國(guó)中大半人信奉伊斯蘭教，清真寺有二三十處，每七天舉行一次禮拜。那天全家齋戒沐浴，什么事都不做。巳午時(shí)（上午9點(diǎn)-下午1點(diǎn)），大小男子都到寺里禮拜，到未時(shí)（下午1點(diǎn)-3點(diǎn)）才散回家，然后才做買(mǎi)賣(mài)、料理家事。人們非常誠(chéng)信，容貌端正標(biāo)致。這兩位大頭目也受中國(guó)朝廷升賞。如果寶船到來(lái)，全憑他們兩人主持買(mǎi)賣(mài)。

與鄭和船隊(duì)交易時(shí)，國(guó)王派頭目和哲地、未訥幾（Menon或?qū)懽鱉enoki，是馬拉巴爾地區(qū)傳統(tǒng)的村級(jí)/宮廷會(huì)計(jì)、書(shū)記官的職稱，傳統(tǒng)上由南昆人種姓擔(dān)任）以及官府經(jīng)紀(jì)人前來(lái)會(huì)面，與中國(guó)的領(lǐng)船大人商議選定某日議價(jià)成交。到了那天，先把中國(guó)帶來(lái)的錦綺等貨物逐一議價(jià)，價(jià)格定好后寫(xiě)成合同，各執(zhí)一份。頭目和哲地就與大明內(nèi)官（太監(jiān)）大人幾只手握在一起，經(jīng)紀(jì)人則宣布“某月某日，在眾人手中拍一掌為定”，價(jià)格無(wú)論貴賤，絕不反悔。

然后哲地富戶才拿出本地的寶石、珍珠、珊瑚等物來(lái)，繼續(xù)議價(jià)，不是一天能定下來(lái)的，快則一個(gè)月，慢則兩三個(gè)月。價(jià)錢(qián)談妥后，比如買(mǎi)一批珍珠等物，應(yīng)付價(jià)款若干，由原經(jīng)手頭目、未訥幾計(jì)算，該償還多少紵絲等貨物，就按原拍掌議定的價(jià)格一一交還，毫厘不差。他們的算法不用算盤(pán)，只用兩手、兩腳共二十個(gè)指頭計(jì)算，分毫不差，非常奇特。（這是對(duì)古里國(guó)高度發(fā)達(dá)的香料寶石貿(mào)易制度的詳細(xì)記錄。古里是當(dāng)時(shí)世界胡椒、寶石集散中心，鄭和船隊(duì)在此大量采購(gòu)，貿(mào)易方式公平嚴(yán)謹(jǐn)，拍手為約是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)契約儀式。）

（未完待續(xù)）