來源:光明日?qǐng)?bào)
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八千多年前,賈湖之濱也許曾出現(xiàn)這樣的畫面:篝火映亮夜空,依水而筑的祭臺(tái)上,巫覡手持叉形骨器,雙叉向上直指星漢。
如今漯河市博物館第一展廳中,就收藏有一件叉形骨器。它造型奇特,上有雙尖如鹿角,下分兩面,一側(cè)呈鉤狀,一側(cè)似刀刃,通體光滑溫潤(rùn),仿佛還殘留著先民的體溫。
漯河市博物館館長(zhǎng)張珂介紹,歷經(jīng)8次發(fā)掘,賈湖遺址共出土22件叉形骨器。叉形骨器由遠(yuǎn)古時(shí)期的圣水牛或黃牛股骨制成,多伴隨龜甲、骨笛等特殊的隨葬品出現(xiàn),墓主人的墓葬規(guī)模和隨葬品豐富度也遠(yuǎn)超普通聚落成員,暗示著其生前的特殊身份。
這樣精美的工藝品,是怎么制作的呢?先民需精選粗壯的牛股骨,剔除骨髓后進(jìn)行切割、打磨、雕琢,最終形成對(duì)稱規(guī)整的雙叉造型。每件器物都經(jīng)過精細(xì)拋光,部分器身還留有細(xì)微的摩挲痕跡,側(cè)面證明它們?cè)荒怪魅碎L(zhǎng)期把玩或使用。雙叉尖部的磨損十分明顯,專家推測(cè),這是反復(fù)插、拔某種物體留下的痕跡,而這種規(guī)律性動(dòng)作,很可能與特定儀式相關(guān)。
這些叉形骨器的用途是什么?考古學(xué)家為此爭(zhēng)論不休。一種說法認(rèn)為,賈湖叉形骨器與彝族畢摩(宗教祭祀長(zhǎng)者)使用的法器“烏吐”高度相似。“烏吐”在祭祀儀式中用于溝通神靈、驅(qū)邪祈福。結(jié)合叉形骨器多與原始占卜工具龜甲共存的現(xiàn)象,專家推測(cè)它可能是巫術(shù)儀式中巫師使用的重要法器。另一種說法認(rèn)為,雙叉結(jié)構(gòu)可固定羽毛等輕質(zhì)材料,推測(cè)其可能是遠(yuǎn)古時(shí)期“候風(fēng)儀”的底座,用于觀測(cè)風(fēng)向、測(cè)算節(jié)氣,展現(xiàn)了賈湖先民對(duì)自然現(xiàn)象的探索欲。還有說法認(rèn)為它是龜祭儀式上的法器,或者是龜甲響器的一部分……
無論用途是什么,叉形骨器都是探索中華文明早期精神世界的重要物證。它無聲講述著,早在八千多年前,賈湖先民便曾仰望星空,叩問求索天地間的奧秘。“它與賈湖骨笛、契刻符號(hào)、果酒共同構(gòu)成了賈湖文化的核心標(biāo)識(shí),是中華文明起源階段的實(shí)物見證。”張珂說。
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