儒生說“《老子》是家人言”，為何竇太后就讓他斗野豬去了？

現代漢語和古漢語之間，存在障礙。你穿越到古代，首先得解決語言問題。

就算同一個時代，換個環境，語言上的障礙也不小。一個單位的人在一起時間長了，熟了，會有很多“特定用語”，外人不易理解。新入職的同事，經常要默默地目瞪口呆一段時間，才逐漸融入新單位的話語體系。

古代差別就更大了，“笑點”“尿點”都不同。中國人不理解外國人的笑點，現代人也很難理解古代人的笑點——這事兒有那么可笑嗎？

比如今天要講的這位主角——博士，儒生，名叫轅固生。他和大老板的對話以及大老板的行為，現代人就很難理解。

他是西漢人，故事發生在漢景帝時期。當時的幕后老板是竇太后，漢景帝他媽。

竇太后喜好黃老之學，親近道家。道家講究無為而治，這在漢初是沒問題的，休養生息，政府管得越少，老百姓過得越好。但幾十年過去，情況有了變化。

這世間的人，有靈活的、聰明的；有倔強的、普通的。頭腦靈活的人利用政府無為的空當，發家致富，兼并土地，收購奴仆，造成了很大的社會問題。

完全“無為”，說不過去。漢景帝已經看到了問題，可老媽子堅持黃老，他也沒法子。

不少擔任博士的儒生，對此也有腹誹。

有一天，竇太后把博士轅固生叫來，想要開導開導這個頑冥不化的儒生：“你覺得《老子》這本書怎么樣？”

假如，只是假如啊……領導指著一本書或者一幅畫，而且是他喜歡的，然后問你：“你覺得咋樣？”

明擺著嘛，你必須說它好！

沒成想，這個轅固生，頑冥不化，竟然說了五個字：“此家人言耳。”

竇太后很生氣，懟了一句：“安得司空城旦書乎？”

然后，竇太后就讓這個書生去“打野豬”了：一頭兇猛的野豬，關在圈內，命令書生赤手空拳去和野豬搏斗……

妥妥的“古羅馬斗獸場”啊！

兒子漢景帝看不過去，悄悄塞給轅固生一把匕首，轅固生這才“豬口逃生”。

這部情景劇，多數現代人看了，就兩點：

第一，看明白竇太后生氣了；

第二，書生斗野豬，故事挺精彩。

其他的呢？白了個白，沒看懂。

即便這兩個人的對話用的是白話，不了解時代背景，理解起來也困難。

先來解釋書生的回答——一句“家人言”，為什么就惹惱了竇太后，甚至讓他去斗野豬？

這個“家人”，顯然和今天的“家人”不一個概念，而是和“官”對應的概念。

“官”這個字，古今含義的變化不大，不僅指“官職”，還有“正統”的含義，比如“官方”一詞。

和“官”相對，“家”則有非官方、民間、私人的含義。戰國時期諸子百家，之所以稱為“家”，也有表示自己屬于民間私學、非官方之學的含義。

書生說《老子》是“家人言”，意思很明顯——這是民間的學問，不是官方學問，不能推廣的。

政見不合，又拉攏不了，竇太后必須予以回擊：

“安得司空城旦書乎？”

這句解釋起來，更需費些口舌。

司空，官職名，相當于法院院長。

城旦，一種刑罰名，類似于流放。

“司空城旦”后面帶個“書”，什么意思呢？其實說的就是秦始皇焚書這件事兒。

秦始皇焚書，不是一股腦兒地亂焚。老秦——哦不，老趙（嬴政，趙氏）同志可是個精明人，焚書是他政治斗爭的手段而已。

既然是斗爭，顯然就要斗人。斗的是誰？說白了，就是那些企圖復古，要求恢復分封制的儒生。

老趙是個很有開拓精神的人，廢掉分封制，實行郡縣制，權力高度統一。不少儒生認為應該恢復分封制，遭到李斯等人的反對。但雜音太多，不利于政令暢通，于是找借口搞了焚書坑儒，目的是為自己的改革鋪路。

所以焚書之時，燒的重點是《詩》《書》之類儒家經典。為此，秦朝下了一個律令：“令下三十日不燒，黥為城旦。”

焚書令下達三十日，還不燒書的，臉上給你刺字，然后流放。這就是“城旦”。

“司空城旦書”，意思就是：那些被法院判了流放之刑的人的書——就是指《詩》《書》之類儒家經典。

竇老太的意思就是：“難道《老子》還不如你們那些導致很多人被流放的破儒家書嗎？”

唉，真費勁。古人一共說了13個字，咱得用一千字來解釋。

所以，還是別穿越了吧，畢竟也不是每天都有“書生斗野豬”的好戲看啊。

高金國，筆名高了高，高級編輯，著有《好父母養出好孩子——給家長的35堂教育思考課》《寫給孩子的趣味中國歷史（12冊）》《少年讀史記故事（3冊）》《人生是一場修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國那些事兒》等圖書26冊。