辨西偽史思潮與互聯(lián)網(wǎng)考古

辨西偽史無疑是互聯(lián)網(wǎng)自引入國內(nèi)一大貢獻，逐漸成為全民“祛魅”西方這么多年P(guān)UA的“歐洲中心論”的重要思潮，本來屬于學術(shù)圈里面一個邊緣流派，只有何新、韓毓海、河清、諸玄識、董并生等作家出過專著。

但是在互聯(lián)網(wǎng)上卻又一大批草根大神開始深挖這一領(lǐng)域，他們以精微細致的考證零敲牛皮糖的方式，由于能夠涌現(xiàn)出一些新奇并且讓人耳目一新的知識出來，在傳播上逐漸也有了比較大的影響，尤其對于西方古埃及文明古巴比倫文明，人類起源非洲之類胡說八道，以及西方寫的世界歷史之類幾乎是滅頂之災，對于國人不亞于一場思想解放。

當然，了解辨西偽史的確需要一個非常強大的心臟，因為可能顛覆掉自己學習多年的知識體系，就拿我這樣曾經(jīng)花大量時間專門研究古希臘羅馬哲學的人來說，猶如暴擊。好在我本人不靠當年學的那點東西吃飯，對已經(jīng)不拿考試和標準答案的人來說，可能學習樂趣也就在于探索真相了。

我覺得，辨西偽史的靈魂在于一個「辨」字，提供一些觀察和學習西方新的視角、新的史料，提供給人們進行分辨，具體下判斷由讀者來辨別。

很多人習慣接受了權(quán)威的判斷和定見，遇到了打破常規(guī)的觀念，會本能的豎起保護層抗拒，甚至不屑一顧，有的還會高級黑之類的。當時也有很多人能夠從不同的知識背景和所見所聞來提供更多素材，而這種互聯(lián)網(wǎng)與學術(shù)派研究的區(qū)別。

其實，世界猶如風月寶鑒，正面美人，反面白骨的，一體兩面，真假共存，摧毀迷信才能構(gòu)建一些更深刻的認知。

所以整體上，我對打破「獨斷論」一些有邏輯新材料、一些爆炸性的觀點，還是比較開放的。當然，前提是有理有據(jù)，而不是先畫靶子，再射箭，否則會逐漸跟韓國那些搞笑自嗨一樣，逐漸降低了辨西偽史的學術(shù)價值。

研究辨西偽史的目的不是為了佐證中華文明本身源頭地位而踩西方，不是為了從崇拜西方到否定西方兩極游走，而是以還原真實西方歷史為目的，并且可以用西方學術(shù)界公認的究疑、實證、邏輯驗證的方式來進行論證，真金不怕火煉。

這一點我覺得，對于辨西偽史感興趣的草根網(wǎng)友還應該廣泛接納一些西方求真學者的材料和研究成果，再結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)本身強大檢索材料便利性、以及網(wǎng)絡(luò)上形成的互助式、拼圖式的共創(chuàng)模式，可以逐漸把西方偽造歷史去偽存真，我相信西方一定有很多純粹以學術(shù)研究為樂、不追求職稱不說假話的學者。

當然，還要廣泛利用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)來逼近真相，這一點上，樸素的貝葉斯原理，不斷以碎片化客觀信息來照亮整個黑箱子，使之成為白箱子，更多蛛絲馬跡背后“對不齊”地方、更多有價值的史料會更有含金量。

當然偽不是全部是假，而是真之中有參假，造假，后人杜撰前人說話，樹碑立傳之類以論證自身暴發(fā)和合法性。

辨西偽史應當有一個時間坐標，應該是按信史1455年古騰堡印刷出第一本拉丁文《圣經(jīng)》開始的推導之前的偽歷史，以及之后逐漸依據(jù)當時很多主管區(qū)域的神父牧師根據(jù)當?shù)胤窖园l(fā)言翻譯了不同版本的《圣經(jīng)》，由此形成各個民族國家的語言，這其中包括法語、德語、英文、俄語等。

在歷史上一筆帶過的「東學西漸」運動，大量類書典籍經(jīng)過傳教士翻譯傳至歐洲，當然還有阿拉伯世界典籍，這一點也要客觀認識到，要想讓辨西偽史產(chǎn)生更大的全球影響，可能還是得重視互聯(lián)網(wǎng)上阿拉伯學者一些歷史學的研究成果。

我錄制視頻大致講解了一下，西方文明的資本起源、技術(shù)爆炸、戰(zhàn)爭驅(qū)動的三角關(guān)系。長期以來國人之所以慕強西方，主要是科技形成強大硬實力加上全球金融資本模式，形成了西方文化霸權(quán)。了解科技的起源回答李約瑟之問，要在。

而西方長期灌輸歐洲中心論思想和模糊起源，導致國人在認識西方殖民歷史、學習西方經(jīng)濟制度，以及以及醫(yī)學、科技時候都會充滿不切實際幻想，在認知上始終無法疏通，從而浪費很多精力，要走很多彎路，這一點上才是辨西偽史對于年輕人避免“學術(shù)戀愛腦上頭”傾向，提升認知力實用性。

了解了真實西方歷史，才能更加感受到中華文明的厚度。比如中國對戰(zhàn)爭的總結(jié)，在兵家、法家、陰陽家、易家、毛選理論總結(jié)非常多，相應的文化自信也就構(gòu)建起來了，學自己文明一手典籍總比轉(zhuǎn)手翻譯學起來要更通更透，這樣可以解放很大的智力資源。

目前中華文明處于守勢，甚至遭遇了更為嚴重的生存危機，這一點我反而和其他人看法不一樣，倒不覺得那十年對于文化有什么破壞，反而是看到很多學者后來活的挺高壽，可能下放勞動呼吸了新鮮空氣吃了蔬菜有關(guān)，要不一直在辦公室里窩著也容易生病，并且相關(guān)中醫(yī)并沒有得到破壞，要是真的有文化斷層的話他們后來又都活的很老，這本身是自相矛盾的。改開之后變得中不中，西不西，反而民間是一些封建糟粕開始回流，再加上資本控制力度加強，尤其是本身高校教席為留洋派所把持情況下，很多農(nóng)村開始凋零，年輕人大多與家分離、背井離鄉(xiāng)，華夏文化真斷層才真正開始。

如今，年輕人實際上對于本土經(jīng)典文明是疏遠陌生狀態(tài)，有的一些可能還被網(wǎng)絡(luò)民粹主義給帶偏了，如何用馬克思主義視角來做研究可以做出很多革命性成果，馬克思主義具有反資本操控、站隊底層利益、官方正統(tǒng)性，并且馬克思本身對猶太資本主義模式批判至今是最深刻的，希望一些大V不要被一些造謠生事的雜音所干擾，還是要有一點統(tǒng)一戰(zhàn)線意識的。

對于辨西偽史感興趣的朋友，自覺把真正的馬克思主義，批判西方探索社會主義道路給承接起來，用歷史唯物主義方法來考證西方歷史。比如關(guān)于《猶太人問題》實際上是馬克思形成階級分析法重要分水嶺。“猶太人”究竟是宗教性的（猶太教）、職業(yè)性（以放貸為營生）還是民族性的其實還有爭論，猶太民族是羅斯柴爾德家族等操控的近代猶太復國主義運動制造出來一個“新民族”可能性更大，因為血緣性已經(jīng)無從考證，并且各國所謂“猶太人”語言不通，甚至所謂的希伯來語都得重新發(fā)明，如果連猶太民族都是制造出來給壟斷大資本家族來背鍋的，那恰恰證明了階級性超越民族性的地方。網(wǎng)絡(luò)民粹主義本身導向并沒有前途，因為他們綁架了民族主義，卻沒有制度性方案，最終只是烏合之眾，這一點上還是要沿著教員開創(chuàng)的歷史方向前進，而不是自作聰明放棄導師的指引。

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，辨西偽史可能成也互聯(lián)網(wǎng)傳播的潛力，但也容易被網(wǎng)絡(luò)所反噬，是否能夠與馬克思主義結(jié)合的學術(shù)價值才能帶來更多原創(chuàng)思想，成為中華文明復興推動力。

▼博主簡介

靠譜的阿星（李星），廣告學本科，外國哲學碩士，科技媒體知名撰稿人，電子工業(yè)出版社《媒體化戰(zhàn)略》一書 作者 ， 公眾號「靠譜的阿星」專注于互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)解讀和數(shù)字營銷模式觀察，多年從事企業(yè)市場營銷和品牌傳播工作，榮獲2017年、2021年鈦媒體年度作者最具人氣/最具影響力獎，2018、 2019年、2021年人人都是產(chǎn)品經(jīng)理“年度作家”，搜狐2018產(chǎn)業(yè)風云年度自媒體，CMO訓練營導師兼專業(yè)合伙人。交流合作，請加私人微信號: kaopudeaxing