5、社火百戲中的板落
前一陣,花錢收藏圈出現(xiàn)了一枚珍貴罕見(jiàn)特殊造型的神怪花錢,引起了大家的關(guān)注。
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貓撲齋藏品
不久,又出現(xiàn)了一枚同樣內(nèi)容造型的神怪花錢,真是要么無(wú)蹤跡,要么扎堆來(lái),可見(jiàn)他們也是有靈性的。
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歷泉齋藏品
本花錢正面上為主尊,游戲坐姿,坐于山石之上,穿左人物手持棹刀,也就是二郎神著名的三尖兩刃刀,右側(cè)人物手持旗幟。穿下一人在進(jìn)行似乎頗有難度之表演。顯得吃力而賣力。
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明刻本 武經(jīng)總要 掉刀
大家要知道,棹刀不僅是民間傳說(shuō)中二郎神的專職兵器,也是宋代蜀地在二郎神祭賽中模擬神兵而操持的特定道具,《宋會(huì)要輯稿·刑法二》載:“大中祥符五年七月十日,知益州李士衡言永康軍村民社賽,用棹刀為戲,望行禁止”。所以凡是迎二郎神的祭賽社會(huì)表演,其中必得有棹刀為戲。
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歷泉齋藏品
在花錢的另一面,穿上,左右為三個(gè)基本平級(jí)的人物,分別持游戲坐姿坐于山石之上,穿左人物手持短刀,穿上穿右人物伸手比劃。穿上人物頭飾不明,左右之人則呈現(xiàn)渾裹狀態(tài),與正面的左右下侍從雜耍人物類似。而與花錢正面主尊不同。本錢主尊細(xì)看,與獅豹花錢主尊一樣,都是頭戴頭盔,項(xiàng)頓翻卷。
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奇妙的是,在《東京夢(mèng)華錄》中皇上御駕觀賞的表演中,除了開(kāi)頭的獅豹入場(chǎng),中間的七圣刀表演,其實(shí)還有后續(xù)表演環(huán)節(jié),我們繼續(xù)往下看:
劉路藏品局部
各執(zhí)木棹刀一口,成行列,擊鑼者指呼,各拜舞起居畢,喝喊變陣子數(shù)次,成一字陣,兩兩出陣格斗,作奪刀擊刺之態(tài)百端訖,一人棄刀在地,就地?cái)S身,背著地有聲,謂之《板落》。
這個(gè)名叫板落的表演,要點(diǎn)就是執(zhí)木棹刀,成行列,變陣子,格斗,擊刺奪刀,棄刀在地,是不是與本花錢上的多種要素也很神似呢?
當(dāng)然我們也不能過(guò)度自嘿,因?yàn)殍兑兀谒未倘皇嵌缮竦膶S玫谰撸遣皇桥潘杂镁撸驗(yàn)樗未蕾惿耢`,社會(huì)社火的文本、圖像中也是經(jīng)常可見(jiàn)。
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董海董明金墓
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金代武士磚雕
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金代棹刀社火磚雕
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金代棹刀社火磚雕
5、社火百戲中的疑似田舍兒
繼續(xù)奇妙的是,在《東京夢(mèng)華錄》中皇上御駕觀賞的表演中,除了開(kāi)頭的獅豹入場(chǎng),中間的七圣刀表演,之后的棹刀板落表演之后,其實(shí)還有后續(xù)表演環(huán)節(jié),我們繼續(xù)往下看:
如是數(shù)十對(duì)迄,復(fù)有一裝田舍兒者入場(chǎng),念誦言語(yǔ)訖;有一裝村婦者入場(chǎng),與村夫相值,各持棒杖互相擊觸,如相驅(qū)態(tài),其村夫者以杖背村婦出場(chǎng)畢,后部樂(lè)作,諸軍繳隊(duì)雜劇一段,繼而露臺(tái)弟子雜劇一段。是時(shí)弟子蕭住兒、丁都賽、薛子大、薛子小、楊總惜、崔上壽之輩,后來(lái)者不足數(shù)。
看到這一段村婦與村夫互相用棒仗擊打表演,我們猛然想起了另一枚二郎神花錢上的兩人持仗擊打游戲的畫面,看來(lái)這兩人與穿右人物結(jié)合,未必一定是之前所推測(cè)的捶丸要素,而或是百戲中的田舍兒。(二郎神花錢中的捶丸要素,我們之后會(huì)另篇繼續(xù)專題闡述)。
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陸昕藏品
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陸昕藏品局部
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由此,《東京夢(mèng)華錄》中供御駕觀賞的百戲表演,開(kāi)頭的引旗、獅豹入場(chǎng);接著的七圣刀表演;之后的板落表演,再后的田舍兒表演,都可能在花錢(含一種銅鏡)上得到了有趣的呈現(xiàn)。而且,其中的七圣刀、田舍兒,都是明確對(duì)應(yīng)的二郎神,其中的獅豹、板落,也疑似二郎神。則獅豹、板落花錢上的主尊為二郎神的贏面似乎略大。至少可能性是存在的。
綜述:
1、社火百戲源頭為春社秋社以及新春儺儀的表演要素。在民間社會(huì)中依舊存在于中古時(shí)期的風(fēng)俗之中。比如下圖中,尊神在穿上,游戲坐姿,身右有圣水寶瓶,身左或?yàn)樯瘾F,下為擊鼓吹笛。可見(jiàn)是迎神祭賽主題,而且是祈雨主題。
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網(wǎng)絡(luò)資料
2、此類社火百戲要素,也同時(shí)被剝離了風(fēng)俗的原先時(shí)空坐標(biāo),而成為迎神賽祭進(jìn)行的娛神表演,比如北宋年間,二郎神誕辰表演中的百戲一樣。
3、經(jīng)過(guò)修飾,社火百戲而成為可以為各類文化消費(fèi)的獨(dú)立表演項(xiàng)目,而可以在都市各類勾欄瓦舍,在宮廷與市井中頻頻發(fā)生。就比如《東京夢(mèng)華錄》中御駕親賞的表演一樣。
4、北宋御駕親賞了獅豹表演,七圣刀表演,板落表演,田舍兒表演,二郎神也在花錢上享受過(guò)七圣刀表演,田舍兒表演,在青海非遺中享受過(guò)獅豹表演,在花錢上疑似享受獅豹表演、板落表演。
而且,從藝術(shù)圖像的結(jié)構(gòu)看,二郎神七圣刀花錢、獅豹花錢(銅鏡)、板落演出花錢的布局,都是主尊穿上游戲而坐,其下為迎神百戲演出。具有驚人的同構(gòu)性。
所以,獅豹花錢上的主尊是不是二郎神,板落花錢上的主尊是不是二郎神,我們先不下結(jié)論。至少他們都應(yīng)是社火百戲所供奉迎神的內(nèi)涵,則大致或可成立。則這兩枚花錢,名之“社賽祠神百戲”,也不至于太過(guò)無(wú)稽。
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