“儒家”與“現(xiàn)代女性”

文/谷 建

近日，某網(wǎng)站刊載了一篇關(guān)于“儒家”如何與“現(xiàn)代女性”勢(shì)不兩立的文章，匆匆瀏覽之后，便倒吸一口涼氣，深為作者的“傳播” 功力而驚嘆。這“半部論語(yǔ)治天下”的“儒家”緣何突然變成了現(xiàn)代女性的“公敵”，這不得不歸功于作者的跨時(shí)空、跨領(lǐng)域、跨背景的“靈活”對(duì)接。雖然對(duì)接的有些錯(cuò)亂，有些張冠李戴，有些小題大做， 有些故弄玄虛，倒也能吸引不少的眼球。

此文章大意是，倘以“儒家”對(duì)于女性的“三從四德”之標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求現(xiàn)代女性，那就“慘”了。于是大批特批“儒家”里的某些觀點(diǎn)與現(xiàn)代社會(huì)之“格格不入”。不過(guò)，也有人在網(wǎng)上發(fā)表過(guò)“只有儒家才能安頓現(xiàn)代女性”之類(lèi)的話。中國(guó)的老百姓喜歡將“爬格子”寫(xiě)文章的人稱作“耍筆桿子的”，大致因?yàn)檫@“爬”出來(lái)的文字，著實(shí)能正著說(shuō)、倒著說(shuō)、歪著說(shuō)、斜著說(shuō)，所以這文字注定是“筆桿子耍出來(lái)” 的。這些“耍筆桿子”的緣何能對(duì)“儒家”時(shí)而說(shuō)好，時(shí)而說(shuō)壞，時(shí)而又不好不壞，大概要?dú)w功于這“耍”的意境與神韻。

“儒家”與“現(xiàn)代女性”之間的“勢(shì)不兩立”與“苦口良藥”，其實(shí)都是偽命題。因?yàn)槿寮宜枷胫袑?duì)于女性所倡導(dǎo)的“三從四德”，只是一個(gè)時(shí)代的階段性思潮，不論它對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)穩(wěn)定有無(wú)促進(jìn)作用，畢竟早已成為歷史，成為現(xiàn)代人茶余飯后的追憶和笑談，倘現(xiàn)在非有人專挑那些老舊腐爛一扯就斷的繩索，來(lái)捆綁或抽打“現(xiàn)代女性”，確實(shí)有點(diǎn)使不上勁，即使勉強(qiáng)捆綁起來(lái)，也不過(guò)稍一用力便徹底掙斷。有些爭(zhēng)論雖然搶眼，但是毫無(wú)意義。譬如:要搞透“儒家”和“現(xiàn)在女性” 之間的關(guān)系，就像茅臺(tái)酒里摻了水，你能說(shuō)究竟是“水”好還是“酒” 好？究竟是“水”需要“酒”，還是“酒”需要“水”？若堅(jiān)持得到正確答案，不妨自己去品嘗一番。真正的茅臺(tái)酒之所以味美醇香，是因其獨(dú)特的釀造工藝，并非酒精和水的簡(jiǎn)單摻和。“儒家”和“現(xiàn)代女性” 之間又何嘗不需要一個(gè)完美結(jié)合的“釀造工藝”呢？

新中國(guó)的“現(xiàn)代女性”，其地位之高，大概是有目共睹的了。諸君請(qǐng)看，“現(xiàn)代女性”里有參政從政地位顯赫的，有職場(chǎng)打拼成為行業(yè)巨頭的，有科教文衛(wèi)體育界的精英，也有娛樂(lè)圈緋聞?lì)l傳的各類(lèi)“大腕”。當(dāng)然，還有那些辭職在家相夫教子的“賢妻良母”，也有飛揚(yáng)跋扈虐待公婆的“煞星”和“只要能有錢(qián)便什么都不在乎”的拜金女。 既然黑格爾說(shuō)過(guò)“存在即合理”的話，那么“現(xiàn)代女性”無(wú)論有何價(jià)值取向，無(wú)論喜歡什么樣的生活狀態(tài)，大致都能歸于“合理”的范疇。 至于是否需要“儒家”來(lái)評(píng)判是非，抑或干脆一棍子打倒“儒家”，都是庸人自擾的“筆桿子”們應(yīng)該堅(jiān)決回避的。

以“現(xiàn)代女性”的解放來(lái)詆毀“儒家”，或者以現(xiàn)代女性的不足來(lái)照搬“儒家”，都是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的褻瀆和濫用，還隱藏著一些可怕的曲解和誤解。“儒家”也好，“道家”也罷，終究不是超越時(shí)空的靈丹妙藥，就像“中國(guó)式廣告”中那些可以包治百病的神奇保健品， 總會(huì)讓無(wú)數(shù)善良的百姓一次次上當(dāng)受騙。

“儒家”本是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典哲學(xué)思想體系，以《論語(yǔ)》 《孟子》《荀子》為代表作的中國(guó)古代哲學(xué)著作和哲學(xué)思想，早已成為中華文化的特殊符號(hào)，無(wú)法被忽略，也必將在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯中繼續(xù)發(fā)揮其應(yīng)有的能量。但文化就是文化，哲學(xué)就是哲學(xué)，即使再古老、再經(jīng)典，也只能是本民族發(fā)展長(zhǎng)河中的些許烙印，它能昭示前進(jìn)的方向， 能點(diǎn)亮心底的明燈，能辨別民族的基因，卻無(wú)法左右歷史的車(chē)輪，更無(wú)法阻擋洶涌的潮流。這是一切古代經(jīng)典的宿命。

（作者介紹：谷建，當(dāng)代散文家、雜文家、評(píng)論家。上世紀(jì)九十年代從安徽蕪湖入伍至北京空軍，后成長(zhǎng)為軍事記者、軍旅作家。多篇散文、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)在全國(guó)、全軍獲獎(jiǎng)。軍旅散文代表作品有《心雕》《感動(dòng)》《深秋，那金色的陽(yáng)光》《笛聲依約蘆花里》《有一種精神叫執(zhí)著》；軍事報(bào)告文學(xué)代表作品有《笑傲長(zhǎng)天》《追尋紅格爾》《大江邊，那奪目的桔紅色》《他，挺立在智慧高地》《大山一樣的承諾》《野馬何時(shí)歸來(lái)》。轉(zhuǎn)業(yè)后一度轉(zhuǎn)向雜文領(lǐng)域的創(chuàng)作活動(dòng)，著有雜文集《生命的本真》，先后在《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《解放軍報(bào)》《中國(guó)紀(jì)律監(jiān)察報(bào)》《北京日?qǐng)?bào)》《北京青年報(bào)》等主流媒體發(fā)表多篇雜文作品。代表作品有《聞道之思》《防止公仆變“老爺”》《生命的本真》《你吃的是什么》《識(shí)破“兩面人”》《大炮的威力》《但愿“竇娥”不再“冤”》，其中《防止公仆變“老爺”》被編入國(guó)考教材，《聞道之思》榮獲第五屆長(zhǎng)征文藝獎(jiǎng)（全軍最高文藝獎(jiǎng)），另有多篇雜文被國(guó)家級(jí)文學(xué)選集收錄，并被各省市雜文刊物列為“佳作欣賞”，向讀者力薦。）

——轉(zhuǎn)自2026年1月28日 華韻文學(xué)