“精神領袖”之死

公元549年，建康臺城內飄散著焚香與尸臭交織的氣味。86歲的梁武帝蕭衍蜷縮在凈居殿的草席上，這位曾四度舍身同泰寺、被四十萬臣民以億萬錢贖回的“皇帝菩薩”，正用干裂的嘴唇重復著《涅槃經》的句子。

宮門外，叛將侯景的士兵正在分食最后幾袋麥屑。

半個月前，當太監戰戰兢兢稟報宮中已無糧食時，蕭衍只是緩緩撥動手中佛珠：“朕一生持戒，豈能為口腹破齋？”

菩薩皇帝

時間倒回四十年前的永元元年。

那時的蕭衍還是雍州刺史，率軍攻入建康時，百姓簞食壺漿。他親眼看見南齊皇室的荒淫殘暴如何掏空王朝的根基。

“治國當以佛法為舟楫”，他在登基大典上對群臣說。

此后的梁朝，成為中國歷史上獨一無二的“佛國”：

建康城內佛寺增至七百余座，“南朝四百八十寺”實為保守之數， 僧人可出入宮禁，參與政事裁決。

他自己每日黎明即起，為《涅槃經》《般若經》作注疏。

他四次舍身同泰寺，朝廷耗資四萬億錢贖回“皇帝菩薩”。

江南文士作詩贊頌：“陛下即現世如來。”高僧寶志公開宣稱：“梁武帝乃東方阿閦佛再來?！?/p>

裂痕

普通八年（527年），第一次舍身鬧劇后的某個深夜。

太子蕭綱在宮中長跪：“父皇，北朝虎視，國庫為修寺已罄…”

蕭衍輕撫手中貝葉經：“爾等不知，朕以佛法治國，魏虜自當皈依?！?/p>

然而征兆早已顯現： 為鑄造丈八金佛，加重賦稅，江南“千家破產，一佛成身”。

貴族借功德之名圈占民田，百姓“寧愿生北朝，不愿為梁民”。

侯景來降時，蕭衍不顧群臣反對：“此人有佛緣。”

真正致命的是，當侯景叛軍渡過長江時，蕭衍正在為《斷酒肉文》作最后潤色。

侍中叩頭流血：“陛下！叛軍距臺城僅三十里！”

他抬頭微笑：“朕已命僧眾誦《護國仁王經》四十九日?！?/p>

最后的齋戒

臺城被圍第一百三十天。

蕭衍躺在草席上，眼前浮現的是年輕時的自己：那個寫下“河中之水向東流”的翩翩公子，那個“竟陵八友”中談玄論道的文士，那個身著鎧甲、率軍沖鋒的將軍。

“陛下，喝些蜜水吧。” 老宦官捧著半碗渾濁的糖水。

他搖頭，繼續默誦《法華經》。

殿外，傳來宮女壓抑的哭聲——她們將被叛軍帶走。

饑餓感如火焰灼燒五臟。他想起自己頒布的《斷酒肉文》，想起那些因私食葷腥被罷黜的官員，想起被自己斥為“魔障”的皇子蕭統。

那個最像自己的太子，因在母親墓前悲泣過度而早逝，死前說：“父皇心中只有西天佛祖，沒有人間百姓?！?/p>

菩薩為何不渡

“朕錯了嗎？”這個念頭如毒蛇鉆入禪定。

他想起了達摩祖師。

當年，那位印度僧人在殿前說：“造寺度僧，實無功德?！?，但自己聽了這話后，拂袖而去。

現在，忽然明白那句話的深意——佛在《金剛經》中早說過：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來?！?/p>

可他建造的七百座寺廟，注疏的三百卷經文，度化的十萬僧尼…這些難道不是功德嗎？

喉頭涌上甜腥。

他聽見侯景的士兵在殿外大笑，聽見經卷被撕碎的聲音，聽見自己體內某個東西正在碎裂。

不是肉體，是比肉體更堅固的什么東西——那個叫“皇帝菩薩”的幻象。

甘露不潤

五月初二，史載“帝口苦，索蜜不得，再呼‘荷荷’而崩”。

但無人記載最后時刻：老皇帝突然掙扎坐起，望向窗外被煙熏黑的天空。他渾濁的眼睛里，七百座寺廟的金頂在火光中坍塌，四十卷《涅槃經》注疏化為灰燼，四萬億贖身錢幣在百姓的哭喊中消散。

他最后看見的，是達摩祖師離去時的背影。

那僧人一葦渡江，不曾回頭。

“原…來…”蕭衍的嘴唇顫動，最終沒有說出后面的話?；蛟S他想說“原來如此”，或許想說“原來無佛”，或許只是釋迦牟尼在菩提樹下悟道時說的那個詞：“奇哉?！?/p>

風吹滅佛前最后一盞燈。

與此同時，江北的西魏朝廷收到戰報，丞相宇文泰對群臣笑道：“蕭衍以佛亡國，諸卿當以為鑒?！?/p>

他手中把玩的，正是梁朝使者帶來的金銅佛像。

蕭衍的尸體在殿中停放數日，直到侯景賞賜了半塊舊席裹葬。

這位曾讓整個江南匍匐在佛前的皇帝，下葬時沒有經文超度，沒有僧侶送行，只有幾個老宦官的嗚咽混在夏日的悶雷里。

而長江依舊東流，如他年輕時寫的詩。江面上，漁夫在唱新編的歌謠：“菩薩皇帝坐蓮臺，不管人間饑餒來。借問金身重幾許，四萬億錢化塵埃。”

建康城的廢墟上，野草從佛經殘頁間長出，很快就要綠遍臺城。