李白寫下一首詩肉麻情詩，不僅吹捧了楊貴妃，順便吹捧了唐玄宗

李白生性不羈，常以詩為劍，有委屈絕不憋著。

他仕途受挫，慘遭辭退，他寫出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。彎腰伺候權貴，我不開心，我不干了。

游渝州謁見李邕時，因為不拘俗禮，使李邕不悅。他以詩懟之“宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少”。

孔子都說后生可畏，你莫欺我是少年。

然而，詩仙并非全然鋒利，他為了達到目的，什么都愿意嘗試比如《清平調》。

云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

公元742年，在玉真公主和賀知章努力下，42歲的李白，終于拿到大唐入職邀請，進入翰林院。

能夠得到唐玄宗賞識，為李白帶來雙重曙光：一方面，使他有望擺脫掉商人之子的低賤身份；另一方面，李白看到仕途希望。

誠然，唐玄宗器重李白，并非因其政治才干，而是因其橫溢的文采。

不管怎樣，這對李白而言，無疑是通往理想的必經之路。

所以，李白很珍惜這來之不易得機會。

公元743年或744年的某個春日，唐玄宗與楊貴妃在沉香亭觀賞牡丹盛放，興之所至，急召李白前來寫新樂章，以配樂歌舞，增添宴會歡樂氣氛。

見到楊貴妃，李白被她美貌所震撼，靈感涌現，于是寫下《清平調》。

云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。

這一句是夸人的巔峰之作。

唐人皆愛牡丹，贊譽它是花中之王，是“花神”。

徐凝“何人不愛牡丹，占斷中華好物”，牡丹之美，讓人愛不釋手。

劉禹錫則贊嘆“唯有牡丹真國色，花開時節動京城”，牡丹盛開之際，整個京城為之傾倒。

花之美，難以用言語形容。更何況人之美？

《詩經.衛風.碩人》中寫素人之美：

手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

李白能這么干嗎？當然是不能！

他能見楊貴妃已是莫大榮幸，除非他不想要項上人頭。就和曹植《洛神賦》這般：

其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。

楊貴妃只能遠看，不能近觀。

馬屁要拍的得好，還要到位，不僅要唐玄宗滿意，還要讓世人皆知唐玄宗的愛情，李白就抄作業。

當然，他不能像《陌上桑》中寫羅敷之美，這般描寫：

行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

羅敷之美，大家看到她，就忘記干活，盡顧著看羅敷，等到收工回家才發現啥事都沒有做。

侍者、下屬被上司絕世容顏吸引，在當時是大忌，腦袋可能不保。

不能正面描寫，就要從側面下手。

就像寫春風，不能直接寫春風吹得暖洋洋。你得寫：它新裁的細葉，青天上的各色紙鳶。

李白從當時環境下手，借用天上的云、地上的牡丹，賦予它們情感，來襯托貴妃的羞花之容。

云，本在天際間自由飄蕩；然而在楊貴妃面前，它愿意放棄自由，甘愿化作她身上的霓裳羽衣，擁簇她的絕世容顏。

“花神”牡丹花，在楊貴妃面前自愧不如，想變成貴妃之容。

牡丹花在露水滋潤下，更為濃艷動人，它們仿佛想和楊貴妃比美爭艷。

這14個字是側面描寫，讓人物形象更飽滿，讀后秒懂，又能深深體會到那份情意。

會讓人忍不住想，究竟是何等女子這般美麗？竟然讓云甘愿做她的衣裳，牡丹花嫉妒她的容顏？

這不是凡間女子，是仙女下凡。

它打破時間和空間的界限，哪怕再過千萬年，人們讀到“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。”就會看到這位女子。

接下來兩句，是對前兩句的交代：

若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

玉，自古以來便象征吉祥、高貴、美好。

古人常以“美人如玉”贊頌其貌，以玉喻君子彰顯其德。

在眾多與玉相關的詞匯中，“玉壺”寓意高潔，“玉環”象征圓滿，“玉璧”則寓意吉祥平安。

然而，這些都不能彰顯楊貴妃超凡脫俗的身份與氣質。

于是，李白別出心裁，以“玉山”且是“群玉山”形容楊貴妃才貌、品德。

她不僅身份華貴，而且更賦予她不可褻瀆的神圣感。

這句李白給出答案：如此絕色美人，如果不是群玉山上看到的仙女，必定是瑤臺月下才能遇到的仙境美人。

這樣的美人，凡間不可能有，只有群玉山和瑤臺月下才可以見到。

這里李白就是在怕唐玄宗馬屁。

陛下，你的愛妃不是凡人，她是天上的仙女。能取仙女為妃，你更了不得。

看到這里，唐玄宗能不高興嗎？他恐怕抱著楊玉環轉圈圈。而楊貴妃恐怕嘴唇笑到耳根后。

畢竟，“羞花”一事只是巧合。而得到詩仙的宣傳，更是名揚四海，世人皆知。

這首《清平調》只有寥寥4句28字，卻字字珠璣，把一位女子容顏刻畫在刻畫在人們面前。

她擁有傾國傾城之姿，體態豐盈飽滿，更有仙女般的高貴氣質。

仿佛是那美艷不可方物的牡丹花，既令人心馳神往，又讓人心生敬畏。

試想，若在今日，我們用這兩句詩來夸贊一個女孩，而她剛好懂這首詩，那她得多高興。

讀完這首《清平調》，你還會覺得李白是鋼鐵直男嗎？