看歷史照片總覺(jué)得清朝人很丑，那是因?yàn)檫@四點(diǎn)所限

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這是極簡(jiǎn)中國(guó)近代史系列的第31篇，感興趣的可以瀏覽前面章節(jié)。

歷史課本里你見(jiàn)過(guò)這張圖吧。

這是1872年，清政府第一批選送去美國(guó)留學(xué)的幼童。

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那你再看看數(shù)年后的這張。

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這是同一批人，你敢信？

為何會(huì)有如此翻天覆地的變化，主要是因?yàn)樗麄償[脫了四個(gè)方面的約束。

一、時(shí)代

二、服飾

三、辮子

四、營(yíng)養(yǎng)

1872年，在中國(guó)第一位耶魯畢業(yè)生容閎的運(yùn)作下，清政府最終同意了每年派出30名，4年共計(jì)派出120名幼童赴美留學(xué)。

這些孩子都是貧苦人家出身，在家時(shí)吃不飽也穿不暖，更沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸科學(xué)文化知識(shí)。

來(lái)到美國(guó)后，他們分散居住在周邊的美國(guó)普通家庭中。脫離了清政府統(tǒng)治下壓抑沉悶，死氣沉沉的中國(guó)。幼童們?nèi)琊囁瓶实奈罩冗M(jìn)的知識(shí)，補(bǔ)充著身體發(fā)育所需要的營(yíng)養(yǎng)。

同時(shí)，他們也開(kāi)始嘗試擺脫清廷套在身上的種種枷鎖，他們脫去了身上導(dǎo)致行動(dòng)不便的清式長(zhǎng)袍，剪掉了辮子。

換上精神衣服，梳起了分頭，臉上洋溢著自信陽(yáng)光笑容的他們，仿佛昭告著世人，當(dāng)挪走壓在身上的全部“四座大山”，清朝人一樣帥炸天際。

然而，這些舉動(dòng)被清政府視為不祥的征兆，認(rèn)為幼童們已經(jīng)開(kāi)始“夷化”，已經(jīng)不再服從自己的管教。

對(duì)孩子們剪去長(zhǎng)辮的做法更是定性為離經(jīng)叛道，欺師滅祖。而這也為整個(gè)留學(xué)事業(yè)的命運(yùn)蒙上了一層灰暗的面紗。

那么，雙方之間究竟發(fā)生了什么樣的沖突，孩子們?yōu)榱思羧ラL(zhǎng)辮，又付出了什么樣的代價(jià)呢？今天我們就來(lái)聊一聊其中的故事。

上一篇我們說(shuō)過(guò)，由陳蘭彬和容閎分別擔(dān)任出洋肄業(yè)局的正副監(jiān)督，帶領(lǐng)幼童們漂洋過(guò)海來(lái)到美國(guó)，三三兩兩居住在康涅狄格州首府哈特福德市的普通美國(guó)人家中。

不得不說(shuō)，這些信奉教義的寄宿家庭，都是一些純真善良的人，他們給予了這些幼童家人一樣的關(guān)心。

第二批幼童李恩復(fù)被分到了斯普林菲爾德的威利夫人家，威利夫人一大早就乘著馬車前往迎接，一見(jiàn)到孩子她就熱情的給了個(gè)大大的親吻，讓不習(xí)慣西方禮儀的李恩復(fù)滿臉通紅，羞的說(shuō)不出話。

第三批幼童朱寶奎抵達(dá)當(dāng)天，寄宿家庭便為他們整理好衣服，準(zhǔn)備好書(shū)桌、床鋪。兩個(gè)孩子同睡一張大床，床上早已鋪好了干凈的被褥。

女主人還細(xì)心地將幼童們使用的手帕縫了邊，囑咐孩子們拿蘋(píng)果來(lái)送給中國(guó)的師長(zhǎng)，可見(jiàn)這些美國(guó)家庭不僅在生活上對(duì)幼童關(guān)懷備至，還精心地培養(yǎng)他們的言行品格，使得孩子們落落大方，舉止得體。

在這種無(wú)微不至的關(guān)懷下，幼童的得到了飛速的成長(zhǎng)，而且和寄宿家庭間也都建立起了深厚的感情，以至于終其一生都念念不忘。在幼童們后來(lái)的回憶錄中，類似的記述屢見(jiàn)不鮮。

第一批赴美幼童黃開(kāi)甲，在美國(guó)受到巴特拉夫人一家的熱情款待。回國(guó)以后，他致信巴特拉夫人，在信中寫(xiě)到：“你的家庭曾給我許多愛(ài)和啟示，使我永念不忘。下次有機(jī)會(huì)赴美，我將首先來(lái)看你們，是您的家庭才造就了今日的我。”

還有寄住在美國(guó)人威利·諾索布家中的羅國(guó)瑞。他在1907年寫(xiě)給威利的信件中說(shuō)：“讀您的信，使我回憶起在西海芬我們共同的童年。那里有海灘與樹(shù)林，我相信我一生最快樂(lè)的日子就是在那里度過(guò)的。人人是那樣和藹可親，而最使孩子們念念不忘的是那豐盛可口的食物。就在這種無(wú)憂無(wú)慮的環(huán)境中，我們共同步入成年。”

正如第二批幼童溫秉忠在回憶錄中所說(shuō)，美國(guó)老師及監(jiān)護(hù)人，那種‘家長(zhǎng)式的愛(ài)護(hù)’，使幼童們銘感不忘。“家長(zhǎng)式的愛(ài)護(hù)”，這可以說(shuō)是至高無(wú)上的評(píng)價(jià)了。

在享受關(guān)懷的同時(shí)，孩子們也在用他們的勤奮和努力，回報(bào)著這一切。有的孩子還因?yàn)閷W(xué)習(xí)過(guò)于刻苦，夜以繼日，導(dǎo)致生病住進(jìn)了醫(yī)院。

他們有的有著優(yōu)秀的語(yǔ)言天賦，鄧世聰和陳巨鏞分別獲得哈特福德中學(xué)拼寫(xiě)比賽一二等獎(jiǎng)；霍普金斯語(yǔ)法班的李恩復(fù)獲得英文和希臘文第一名，周傳諤獲得拉丁文和書(shū)法第一名。

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他們還有著令人驚嘆的體育天賦，日后成為大清外務(wù)大臣的梁敦彥是最佳投手。鐘文耀是耶魯大學(xué)劃船隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)和舵手，校際比賽經(jīng)常由他指揮，由于他高超的指揮和技術(shù)水平，使耶魯大學(xué)連續(xù)在1880年和1881年擊敗了哈佛大學(xué)劃船隊(duì)，蟬聯(lián)冠軍，他也因而受到了同學(xué)們的敬仰。

據(jù)耶魯大學(xué)歷史系教授白杉菊回憶，鐘文耀會(huì)事先到要比賽的河道，把準(zhǔn)備好的木塊扔進(jìn)水中，觀察風(fēng)力如何推動(dòng)木塊在水中運(yùn)動(dòng)，從而推知水流和風(fēng)會(huì)如何作用于行船。然后，在比賽指揮時(shí)便胸有成竹。

如此優(yōu)秀的表現(xiàn)導(dǎo)致了一個(gè)意想不到的結(jié)果，身邊的美國(guó)女孩子再也看不上美國(guó)男孩，她們認(rèn)為這些來(lái)自中國(guó)的青年很英俊，很優(yōu)秀。這也讓美國(guó)男孩嫉妒不已。

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然而最讓人感動(dòng)得是，這些孩子雖然身在異國(guó)他鄉(xiāng)，享受著優(yōu)渥安逸的生活，但卻始終沒(méi)有忘記自己的國(guó)家。

那幾年哈特福德高中的畢業(yè)典禮，留美幼童奉獻(xiàn)了一個(gè)個(gè)經(jīng)典的演講。比如梁敦彥的《北極熊》，痛斥了沙俄侵吞中國(guó)領(lǐng)土的無(wú)恥行徑。蔡紹基的《鴉片貿(mào)易》，揭露了英國(guó)可恥的鴉片貿(mào)易，并代表那一批留美幼童，用英語(yǔ)喊出內(nèi)心的聲音：“中國(guó)沒(méi)有死，她只是睡了，她終將會(huì)醒來(lái)，并注定會(huì)驕傲地屹立于世界。”

是的，如果清政府能一批批的堅(jiān)持派出優(yōu)秀的青年，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)知識(shí)，中國(guó)是有可能像日本一樣，在近代逆勢(shì)崛起的。不過(guò)很可惜，清政府的頑固和落后，讓他失去了這樣一次絕佳的機(jī)會(huì)。

在幼童們迅速融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，飛速成長(zhǎng)成才之際，他們同清廷的矛盾也開(kāi)始愈加尖銳。

1875年，第三批幼童赴美后，容閎獲得清政府批準(zhǔn)，在哈特福德市中心修建的出洋肄業(yè)局大樓也正式啟用，這是一棟三層的精美建筑，畢竟，清政府一向是把臉面看的高于一切的。

然而，就是這棟本應(yīng)當(dāng)被幼童們當(dāng)做溫暖的家的精美大樓，卻被大家唯恐避之而不及，還給起了一個(gè)可怕的稱呼：地獄之家。

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家變成了“地獄”，這跟出洋肄業(yè)局的正監(jiān)督陳蘭彬有密不可分的關(guān)系。

曾國(guó)藩和李鴻章之所以選用陳蘭彬作為出洋事務(wù)的正監(jiān)督，而讓明顯更在行，更懂美國(guó)的容閎作為副監(jiān)督，是有自己的考慮的。

首先，陳蘭彬跟曾國(guó)藩搞過(guò)洋務(wù)，對(duì)西方的科技有一定的了解，可以幫助幼童更好的學(xué)習(xí)。其次，他是翰林出身，這個(gè)身份則有助于讓朝中那些頑固的守舊派們更好接受。

換句話說(shuō)，陳蘭彬是一個(gè)洋務(wù)派和守舊派都能接受，雙方妥協(xié)后的任命。

而這也成為了一個(gè)很大的問(wèn)題。站在支持留學(xué)的曾國(guó)藩一方，更希望幼童們能多學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，把時(shí)間都用在這上面。

然而守舊派則要求幼童必須分出大量的時(shí)間接受中國(guó)的傳統(tǒng)教育，要讀經(jīng)史，拜孔孟。尤其要求進(jìn)行忠誠(chéng)教育，要對(duì)皇帝進(jìn)行遠(yuǎn)程跪拜。防止這些孩子被西方文明所“異化”。

站在今天，我們很難說(shuō)孰對(duì)孰錯(cuò)，畢竟中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，雖然有糟粕，但也有許許多多的精華。國(guó)學(xué)和西學(xué)同時(shí)學(xué)，是沒(méi)有問(wèn)題的。

但站在當(dāng)時(shí)看，很明顯曾國(guó)藩的要求更加務(wù)實(shí)。中國(guó)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方了。幼童留學(xué)的機(jī)會(huì)很難得，清廷需要撥付大量經(jīng)費(fèi)，負(fù)擔(dān)沉重。在這種時(shí)候，應(yīng)當(dāng)分清主次矛盾，把有限的學(xué)習(xí)時(shí)間都用來(lái)吸收更多更寶貴的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)。

至于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，等到將來(lái)回國(guó)后慢慢再補(bǔ)習(xí)也不遲。至于那些忠君愛(ài)國(guó)教育，更是多余。事實(shí)證明，雖然這些孩子們吃著面包喝著牛奶，但是絕大部分，終其一生，都完完全全的忠于自己的祖國(guó)，為祖國(guó)奉獻(xiàn)了自己的畢生所學(xué)。

可是，作為局內(nèi)人的陳蘭彬，卻很難完全不去顧忌自己的身份和處境。他見(jiàn)識(shí)過(guò)朝野輿論積毀銷骨的威力，連奕訢、曾國(guó)藩這樣的人物都抵擋不住，更何況小小的自己。

因此陳蘭彬?yàn)橛淄瘋冎贫嗽S多的條條框框，比如帶領(lǐng)他們誦讀《圣諭廣訓(xùn)》、舉行遠(yuǎn)程跪拜大清皇帝的儀式，并且為了讓孩子們有更多的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的時(shí)間，他還會(huì)干預(yù)諸如做禮拜、踢足球、穿西服等瑣事。

同時(shí)，陳蘭彬和容閎之間的矛盾也開(kāi)始愈發(fā)尖銳。在接受傳統(tǒng)儒家教育的陳蘭彬看來(lái)，幼童理當(dāng)保持“長(zhǎng)衫馬褂”的裝束，以示效忠清廷；參加戶外活動(dòng)和體育運(yùn)動(dòng)則屬于“沉迷游戲，荒廢學(xué)業(yè)”的不端行為，因體育活動(dòng)而改換服裝，則更是屬于“大不敬”。

但容閎認(rèn)為體育鍛煉對(duì)學(xué)生的身心健康具有積極作用，反而鼓勵(lì)學(xué)生參與體育活動(dòng)，更不會(huì)因?yàn)閷W(xué)生參加運(yùn)動(dòng)更換洋裝而反對(duì)。

在學(xué)生參與禮拜這一問(wèn)題，陳蘭彬禁止學(xué)生參加宗教活動(dòng)，認(rèn)為這是西洋邪教。然而容閎本人是基督教徒，并不反對(duì)學(xué)生參與禮拜。

陳蘭彬的守舊，在容閎看來(lái)，是因?yàn)槠湓缫蚜?xí)慣將朝氣蓬勃的孩童束縛住，壓制孩童們自主革新的精神和率真的性情。而孩童們?cè)诔鲅蠛螅断铝宋羧諆?nèi)心所受的壓力和約束，歡呼雀躍地去追求自由與靈性的舒展，在陳蘭彬等守舊派眼中，便屬于極為嚴(yán)重的離經(jīng)叛道行為。

但是，把雙方的矛盾完全歸咎于陳蘭彬也并不妥。因?yàn)槟鼙辉鴩?guó)藩看中派來(lái)主持留學(xué)事宜，說(shuō)明陳也并非無(wú)能之輩，在對(duì)外事務(wù)上，他做出的成績(jī)可圈可點(diǎn)。

他曾赴古巴調(diào)查華工遭虐待情況，簽訂了《古巴華工條款》，解決了華工的生活境遇和人身自由等問(wèn)題，受到了交口稱贊。

而且陳蘭彬離開(kāi)出洋肄業(yè)局正監(jiān)督位置后，清廷又派來(lái)的三任正監(jiān)督，都和容閎有著不同程度的矛盾。

究其根源，還是清政府的體制出了問(wèn)題，清政府壓根就沒(méi)有想過(guò)真正的改革，他們只想培養(yǎng)一些掌握了先進(jìn)技術(shù)的“奴才”為己所用。在這個(gè)前提下，對(duì)留學(xué)幼童的任何“不規(guī)矩”行為都會(huì)嚴(yán)防死守，任何鼓勵(lì)或者支持這種行為的官員都會(huì)被朝野所不容。

在這種輿論氛圍內(nèi)，又有誰(shuí)，真正的敢站出來(lái)為幼童們說(shuō)話呢？

矛盾的激化發(fā)生于1880年，這一年，留美幼童計(jì)劃已經(jīng)進(jìn)入了第八個(gè)年頭。當(dāng)年的幼童們大部分已經(jīng)從幼年步入青年，并逐步進(jìn)入了中學(xué)院校繼續(xù)深造。

隨著年齡的增長(zhǎng)，潛在的反抗意識(shí)也開(kāi)始逐漸地轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動(dòng)。再加上剛到任的出洋肄業(yè)局第四任正監(jiān)督吳嘉善大力整頓教學(xué)風(fēng)氣，對(duì)學(xué)生們要求極為嚴(yán)格，更加加劇了彼此雙方的矛盾。

1880年，幼童容揆高中畢業(yè)，考入哈佛大學(xué)。畢業(yè)前，他加入了當(dāng)?shù)氐幕浇虝?huì)，并且剪去了長(zhǎng)辮。這就徹底觸碰了吳嘉善的底線，他勃然大怒，當(dāng)即勒令容揆終止學(xué)業(yè)，立刻回國(guó)。

與他一同被送回國(guó)內(nèi)的，還有首批幼童譚耀勛。當(dāng)時(shí)譚耀勛已經(jīng)在耶魯大學(xué)就讀二年級(jí)，罪名同樣是信教和剪去長(zhǎng)鞭。

面對(duì)命運(yùn)的巨大變故，兩名年輕人沒(méi)有選擇屈服，而是勇敢進(jìn)行了抗?fàn)帯．?dāng)火車經(jīng)過(guò)斯普林菲爾德市，他們借口要與友人告別，趁機(jī)下車逃脫并躲藏起來(lái)。兩人拒絕了遣返命令，抗旨不歸，宣布脫離出洋肄業(yè)局。

在日記中，容揆這樣寫(xiě)道：“一只生下來(lái)就被囚禁的鳥(niǎo)，感覺(jué)不到森林的氣味。可一旦讓他舒展飛翔的翅膀，這時(shí)再豪華的禁閉空間，也不能遏止他希望飛到自由天空的愿望。即使天空滿是暴風(fēng)驟雨。”

盡管拒絕接受清政府的管控，但是他們并沒(méi)有背叛自己的祖國(guó)。兩人在美完成學(xué)業(yè)后，畢生都在為中國(guó)服務(wù)。尤其是容揆，在中國(guó)駐美使館工作了一輩子，并全程參與了美國(guó)歸還庚子賠款的事項(xiàng)。

然而就是這兩只鳥(niǎo)兒扇動(dòng)翅膀帶來(lái)的自由空氣，傳遞到大洋彼岸的清朝，卻引起了滔天的狂風(fēng)暴雨。

1880年11月，清廷發(fā)布上諭，要求李鴻章等人嚴(yán)查赴美幼童中私自信奉基督教的情況，若有信教的幼童，即刻撤回國(guó)內(nèi)。

那么，等待孩子們的命運(yùn)又將是什么呢？這些少年歸國(guó)后，受到了什么樣的待遇？又取得了何等成就？下一節(jié)，我們?cè)倭摹?/p>