楊戩是怎么從一個(gè)正派人物，漸漸走向反派的？責(zé)任全在楊戩自己？

楊戩眾所周知的一次反派經(jīng)歷，就是在西游記當(dāng)中了，直接讓很多小朋友誤以為楊戩就是一個(gè)大反派！

那我們就從《西游記》開(kāi)始聊起，首先是因?yàn)閯∏榭傂枰镒佑幸粋€(gè)旗鼓相當(dāng)?shù)膶?duì)手。

這個(gè)對(duì)手選誰(shuí)呢？吳承恩一開(kāi)始選的是哪吒。十萬(wàn)天兵本是由李靖哪吒帶隊(duì)的。可能吳承恩寫(xiě)著寫(xiě)著覺(jué)得哪吒還不夠，必須要選一位實(shí)力超群的人來(lái)押陣，然后楊戩就出馬了！

原先二郎神妥妥的是正面形象的神，或發(fā)端于戰(zhàn)國(guó)蜀中，最早成文于唐，有各種原身說(shuō)法，比如李冰的次子李二郎，隋朝嘉州太守趙昱趙二郎，主要以為老百姓治水為能；在沉香救母之前也早有二郎救母的傳說(shuō)，相關(guān)的傳說(shuō)二郎擔(dān)山趕日救母，是十足的孝子。

而且“二郎擔(dān)山”不單是和救母相關(guān)，在河南、陜西等地，也有二郎神為救百姓擔(dān)山趕日的傳說(shuō)，曾經(jīng)比二郎救母還有影響力。

這樣一位影響力巨大的神明實(shí)力自然強(qiáng)大，能和孫悟空掰掰手腕！

楊戩最耳熟能詳?shù)娜緯?shū)就是《西游記》《封神演義》《寶蓮燈》三線故事。

封神里的楊戩是完全正面，寶蓮燈楊戩完全反面，這個(gè)形象大分裂，就源于《西游記》。

孫悟空作為旗幟性的妖王，是每個(gè)兒童曾經(jīng)崇拜的英雄，他反抗精神，是人們心中永遠(yuǎn)的白月光！

哪吒削骨還父、割肉還母的故事則太過(guò)于激烈，很難想象這種故事創(chuàng)作于“以孝為大”的封建禮教時(shí)代。所以他的反抗形象，從未淡化過(guò)。人們提到這兩個(gè)字，更有一種少年氣那種洶涌激烈的逆反意氣。

但二郎神的人設(shè)，就完全變味了。

人們喜愛(ài)孫悟空、哪吒，是孫悟空、哪吒雖然作為強(qiáng)者，但孫悟空是只頑猴，哪吒是個(gè)頑童。天然就讓人容易親近、憐愛(ài)。

人們也可以輕易包容他們故事里不光彩的一面。

但二郎神不同，《西游記》、《封神演義》結(jié)合成的三眼楊戩二郎神，是一個(gè)完美人設(shè)。

長(zhǎng)得帥，英俊秀雅，武藝高強(qiáng)，神通廣大，智勇兼?zhèn)洌倚㈦p全，既有一幫好兄弟，又有哮天忠犬。

人們不太樂(lè)于見(jiàn)完美的帥哥神仙，更不樂(lè)于見(jiàn)這種完美的衛(wèi)道士、鎮(zhèn)壓者，于是，物極必反，滿必招損，二郎神開(kāi)始走向黑化的路上。

作為神仙形象，完美就失去了活力。若保持活力，就只能演變成滿招損。

哪怕是在《寶蓮燈》故事里，雖是反派，但也沒(méi)有多少人格品德刻畫(huà)。

到了現(xiàn)代，他才有了卑鄙陰險(xiǎn)的人格形象，這歸功于1999年的動(dòng)畫(huà)電影《寶蓮燈》

這種丑陋、卑鄙、陰險(xiǎn)的人格形象，算是二郎神被黑化的最低谷。與最初完美人設(shè)的二郎神，算是天壤之別了。

但禍福相依，物極必反；低谷反彈，否極泰來(lái)。如同二郎神完美之后，就會(huì)滿招損。徹底黑化之后，也會(huì)謙受益。

他的形象徹底復(fù)雜化了，在不同故事時(shí)空里，就是完全不同的二郎神。

復(fù)雜化，是幸事。

代表這個(gè)人物形象又多層次的鮮活起來(lái)了，趨于統(tǒng)一之后，二郎神有了更深層次的生命力。

從此，正派/反派靈活轉(zhuǎn)變，鎮(zhèn)壓者/反抗者靈活轉(zhuǎn)變，外甥/舅舅靈活轉(zhuǎn)變。

二郎神直到如今，也是人氣最高的神仙之一，恰恰是因?yàn)樗嗜チ送昝廊嗽O(shè)，被黑化/復(fù)雜化解構(gòu)了。