楊戩眾所周知的一次反派經(jīng)歷,就是在西游記當(dāng)中了,直接讓很多小朋友誤以為楊戩就是一個(gè)大反派!
那我們就從《西游記》開(kāi)始聊起,首先是因?yàn)閯∏榭傂枰镒佑幸粋€(gè)旗鼓相當(dāng)?shù)膶?duì)手。
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這個(gè)對(duì)手選誰(shuí)呢?吳承恩一開(kāi)始選的是哪吒。十萬(wàn)天兵本是由李靖哪吒帶隊(duì)的。可能吳承恩寫(xiě)著寫(xiě)著覺(jué)得哪吒還不夠,必須要選一位實(shí)力超群的人來(lái)押陣,然后楊戩就出馬了!
原先二郎神妥妥的是正面形象的神,或發(fā)端于戰(zhàn)國(guó)蜀中,最早成文于唐,有各種原身說(shuō)法,比如李冰的次子李二郎,隋朝嘉州太守趙昱趙二郎,主要以為老百姓治水為能;在沉香救母之前也早有二郎救母的傳說(shuō),相關(guān)的傳說(shuō)二郎擔(dān)山趕日救母,是十足的孝子。
而且“二郎擔(dān)山”不單是和救母相關(guān),在河南、陜西等地,也有二郎神為救百姓擔(dān)山趕日的傳說(shuō),曾經(jīng)比二郎救母還有影響力。
這樣一位影響力巨大的神明實(shí)力自然強(qiáng)大,能和孫悟空掰掰手腕!
楊戩最耳熟能詳?shù)娜緯?shū)就是《西游記》《封神演義》《寶蓮燈》三線故事。
封神里的楊戩是完全正面,寶蓮燈楊戩完全反面,這個(gè)形象大分裂,就源于《西游記》。
孫悟空作為旗幟性的妖王,是每個(gè)兒童曾經(jīng)崇拜的英雄,他反抗精神,是人們心中永遠(yuǎn)的白月光!
哪吒削骨還父、割肉還母的故事則太過(guò)于激烈,很難想象這種故事創(chuàng)作于“以孝為大”的封建禮教時(shí)代。所以他的反抗形象,從未淡化過(guò)。人們提到這兩個(gè)字,更有一種少年氣那種洶涌激烈的逆反意氣。
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但二郎神的人設(shè),就完全變味了。
人們喜愛(ài)孫悟空、哪吒,是孫悟空、哪吒雖然作為強(qiáng)者,但孫悟空是只頑猴,哪吒是個(gè)頑童。天然就讓人容易親近、憐愛(ài)。
人們也可以輕易包容他們故事里不光彩的一面。
但二郎神不同,《西游記》、《封神演義》結(jié)合成的三眼楊戩二郎神,是一個(gè)完美人設(shè)。
長(zhǎng)得帥,英俊秀雅,武藝高強(qiáng),神通廣大,智勇兼?zhèn)洌倚㈦p全,既有一幫好兄弟,又有哮天忠犬。
人們不太樂(lè)于見(jiàn)完美的帥哥神仙,更不樂(lè)于見(jiàn)這種完美的衛(wèi)道士、鎮(zhèn)壓者,于是,物極必反,滿必招損,二郎神開(kāi)始走向黑化的路上。
作為神仙形象,完美就失去了活力。若保持活力,就只能演變成滿招損。
哪怕是在《寶蓮燈》故事里,雖是反派,但也沒(méi)有多少人格品德刻畫(huà)。
到了現(xiàn)代,他才有了卑鄙陰險(xiǎn)的人格形象,這歸功于1999年的動(dòng)畫(huà)電影《寶蓮燈》
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這種丑陋、卑鄙、陰險(xiǎn)的人格形象,算是二郎神被黑化的最低谷。與最初完美人設(shè)的二郎神,算是天壤之別了。
但禍福相依,物極必反;低谷反彈,否極泰來(lái)。如同二郎神完美之后,就會(huì)滿招損。徹底黑化之后,也會(huì)謙受益。
他的形象徹底復(fù)雜化了,在不同故事時(shí)空里,就是完全不同的二郎神。
復(fù)雜化,是幸事。
代表這個(gè)人物形象又多層次的鮮活起來(lái)了,趨于統(tǒng)一之后,二郎神有了更深層次的生命力。
從此,正派/反派靈活轉(zhuǎn)變,鎮(zhèn)壓者/反抗者靈活轉(zhuǎn)變,外甥/舅舅靈活轉(zhuǎn)變。
二郎神直到如今,也是人氣最高的神仙之一,恰恰是因?yàn)樗嗜チ送昝廊嗽O(shè),被黑化/復(fù)雜化解構(gòu)了。
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