少林寺的困局

在常人眼里，人就兩種：生人和亡人。

如果問你，僧人屬于哪一種，估計你很難脫口就答上來。

常人眼里的生人，應該都是為了七情六欲一起在凡塵里苦苦追尋的人，要是誰家出了一個僧人，對這家來說不止是大逆不道，還等于從此永遠失去了一位親人。

正因為僧人和俗人截然相反的生命思想，判若兩個世界的人，所以常人刻板印象中的佛門偏隅深山，晨鐘暮鼓；僧人與世無爭，雖生猶亡。

事實也是，俗人有一套規則，僧人有一套規則，在過去的歲月長河里，政府和佛門是兩個平行存在的運行機器，分別管理兩個不同體系的世界。

后來，這兩個世界的邊界被打破，佛門踏入人間煙火，政府介入佛門商業開發。

或許是修行的清苦敵不過人體基因里的欲望，僧人打回俗人原形，斂財沾色，把信仰當商品，把佛教當生意。

在商業運作上，少林寺絕對是國內寺廟當中首屈一指的，另其他寺廟望塵莫及。

在少林寺龐大的商業版圖里，有人曾經粗略算過，少林寺年客流450萬+，門票就3億起步；相關禪修、武術體驗等再加1億；而武僧團全球巡演200場/年，單場收入從10萬至60萬美元，年總收入約7億元人民幣；相關“少林”主題的文創、直播、IP聯名再添3億，總營收早就輕松超過10億。

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少林寺建筑群本身屬于文物保護單位和風景名勝區的一部分，政府或下屬國企擁有少林寺景區產權并管理景區。

在這種情況下，門票收入絕大多數歸政府或國企所有，這部分收入被視為景區的經營收入，用于景區的維護、管理、基礎設施建設、員工工資、環境保護及地方財政。

少林寺內部的宗教性收入，如香火錢、法物流通處、開光、佛事活動等，這部分收入通常歸少林寺所有，用于維持僧人生活、日?；顒印⒌钐镁S護，政府或景區管理方一般不會直接拿走這部分錢。

景區內其他商業設施，如景區管理的素齋館、停車場、纜車、紀念品商店等，收入歸景區運營方。

政府和少林寺之間采用合作協議和分成機制，景區70%運營收益歸運營方（港中旅與嵩山文旅），30%歸少林寺。

早在2011至2013年，景區累計拖欠少林寺分成近5000萬元，僧人一度拉橫幅維權，而管委會一句“出家人要錢何用”，把少林寺的遮羞布扯了下來，也讓全社會思考佛門與商業的關系。

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顯然，僧人不是來開豪車、戴名表、出入高級會所、私人飛機、在網上炫富甚至包養情婦、生私生子的。

隨著釋永信的落幕，釋印樂的上臺，少林寺的商業時代也成為歷史，清修時代正在來臨。

釋印樂一上任，就暫停了少林武僧團的表演，關閉了少林寺線上電商平臺，取消了收費的香火，撤掉了功德箱的收款二維碼，把白馬寺農禪并修那一套搬到少林寺，僧人們需要凌晨四點半起床，上午躬耕隴畝，下午參禪習武。

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由儉入奢易，由奢入儉難。

過慣了好日子的少林僧人，一時半會兒適應不了這清修的苦生活，網傳30多個僧人離職，雖然后來辟謠不實，但足以說明少林寺當下的困局。

大家覺得最希望少林寺廢除商業的是政府還是僧人，或者是普通民眾？

少林寺沒有主義，只有利益。

看其中的利益關系，受益方肯定不希望廢除，無益方肯定希望廢除。

少林寺里的收費項目多如牛毛，什么高僧看一看，什么燒香排名費，眾多產業每年創收幾十億，對經濟是有貢獻的，特別是在發展放緩的背景下，這個數字對稅收、地方財政和就業機會來說，都是相當可觀的。

眼下要割舍這塊肥肉，政府和僧人們肯定是蒙受損失的，他們當然不希望廢除商業。

另外，佛門作為信眾的精神領地，宗教煽動的社會危害性極強，引導少林寺商業化，對政府治理也是有利的。

普通民眾作為少林寺產業的純消費者，表面上在乎的是佛門清靜的純正性，本質是在乎自己的切身感受。

假設一下，少林寺的商業兼顧公益慈善，布施大眾，還會有人口誅筆伐嗎？

沒有對比就沒有傷害。

同樣是名聲在外的寺廟，臺灣佛光寺秉承佛陀“慈悲濟世”的宗旨，善行善舉涵蓋多個領域，包括：

1. 教育興學：

在全球范圍內創辦了多所大學(如臺灣的佛光大學、南華大學；美國的西來大學；澳洲的南天大學；菲律賓的光明大學等）、中學、小學、幼兒園及社區大學，致力于提供優質教育，培養人才。

為清寒學子、優秀學生提供經濟支持，幫助他們完成學業。

2. 文化弘揚：

佛光山佛陀紀念館內的圖書館、美術館，收藏典籍、藝術品，免費或優惠向公眾開放，推廣閱讀與藝術欣賞。

發行佛教經典、高僧大德著作、文化叢書、雜志期刊，普及佛法與正信知識。

3. 慈善救濟：

在發生自然災害或重大事故時，迅速組織救援隊伍，提供物資、醫療援助、心理輔導，并參與災后重建。

定期或不定期慰問低收入家庭、孤寡老人、殘疾人等弱勢群體，發放生活必需品、慰問金。

在寒冷季節或特定節日，為貧困者提供御寒物資或免費餐食。

組織義診活動、捐贈醫療設備給偏遠或貧困地區醫院，或設立相關醫療基金。

4. 養老育幼：

設立養老院、安養中心，為長者提供安養、照護服務，讓他們安享晚年。

關注孤兒、貧困兒童，提供生活照料、教育支持，或創辦相關兒童福利機構。

5. 監獄/戒毒輔導：

法師和志工定期前往監獄，為受刑人講經開示、心理輔導和道德教育，幫助他們改過遷善，重建人生。

協助吸毒者戒毒，提供心靈支持和回歸社會的幫助。

6. 環保與生命關懷：

倡導資源回收、垃圾分類、惜福愛物、素食護生等環保實踐。

為臨終者及其家屬提供精神慰藉、助念服務，幫助其平靜面對生命終點。

鼓勵信眾以奉獻精神參與器官捐贈或大體捐贈，延續生命價值。

7. 社區服務與志愿服務：

龐大的“佛光義工”隊伍是各項善舉的主要執行力量，他們無償奉獻時間和精力，參與寺院運作、活動組織、社區服務、慈善救助等。

深入社區，舉辦敬老、睦鄰活動，提供便民服務。

臺灣佛光寺的善行善舉是全方位的，從教育、文化、慈善救濟、醫療、養老、教化到環保、社區服務，體現了佛教“慈悲喜舍”、“利樂有情”的根本精神。

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佛光山的慈善事業是星云大師倡導的“人間佛教”理念的具體實踐，強調佛法要落實在現實生活中，利益眾生，建設人間凈土，為促進社會和諧、提升人類福祉做出了顯著的貢獻。

善行善舉通過基金會和組織架構系統化、制度化運作，并隨著佛光山在全球的道場網絡擴展到世界各地。

慈善救濟的對象不分宗教信仰、種族背景，以“無緣大慈，同體大悲”的精神平等對待所有需要幫助的人。

看完佛光寺，再來看看少林寺。

不可否認，不管是武術、影視娛樂和文化，少林寺在過去幾十年確實為普羅大眾創造了好多精神需求，但除了賺錢，少林寺做過多少諸如臺灣佛光寺此類的慈悲善舉呢？

細微處見缺陷。

8月7日少林寺景區下暴雨，游客因暴雨被困，部分游客試圖進入立雪亭等文物建筑避雨被拒。

沒錯，少林寺作為世界文化遺產，古建筑、碑刻等文物需嚴格保護。

暴雨可能導致游客攜帶的濕氣、物品等對文物造成不可逆損害，如木結構受潮、地磚受損等。

但是，避雨事件反映出少林景區在應急服務方面存在短板，如避雨設施不足、信息溝通不暢等，導致游客未及時獲知景區提供的免費雨衣及開放的非文物避雨區域。

游客花門票卻無避雨處，少林寺在規則與溫情之間沒有找到平衡點。

所以普通民眾真正質疑的并不是少林寺搞商業本身，質疑的是少林寺在商業化的同時，重了金錢的冰冷，輕了人文的關懷。

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從古到今，信眾們一邊去朝拜佛門，一邊吐槽僧人們的斂財行為。

他們認為，寺廟就是信眾們捐的錢建的，根據宗教觀念，僧人就是一群不應該有私利的人。

少林寺的僧人們在倫理上也無法與大眾爭論，他們實際行為讓他們失去了主張自己私有財產的觀念能力，他們沒法論證自己私有財產的正當性。

因為他們一旦開始為自己爭取私利，他們那套吸引信眾捐錢的理念，就完全破產了。

廢除商業化后的少林寺，如果不能重新建立佛門真善美的信仰，恐怕就要沒落了！