禪意書(shū)畫(huà)│李振凱——檐角紅燈，華嚴(yán)一念——觀老城建筑速寫(xiě)有感

圖為李振凱國(guó)畫(huà)作品《榆次老城》

檐角紅燈，華嚴(yán)一念——觀老城建筑速寫(xiě)有感

作者：李振凱

畫(huà)紙鋪展，留白處似有風(fēng)過(guò)，左側(cè)古建的飛檐以墨線勾勒，曲線婉轉(zhuǎn)如流水，瓦當(dāng)?shù)募y路細(xì)碎如星，幾盞紅燈籠潑灑朱砂，在素凈的天地間跳脫成熾熱的音符。右側(cè)題款“歲次戊戌冬日空行道人 寫(xiě)于榆次老城”，落兩方朱印，墨色與紅色在宣紙上相映，恍若時(shí)光在此折疊——一邊是千年古建的沉靜輪廓，一邊是當(dāng)下筆尖的鮮活溫度，恰如華嚴(yán)思想中“事事無(wú)礙”的圓融，在剎那與永恒的交匯里，照見(jiàn)法界的莊嚴(yán)與靈動(dòng)。

古建之檐，是歲月的骨骼，卻非僵化的存在。飛檐的曲線，承接著天地的氣韻，每一道轉(zhuǎn)折都藏著匠人的呼吸、風(fēng)雨的摩挲，而燈籠的紅，是生命的躍動(dòng)，是人間煙火的祈愿。這“形”與“神”的交織，正應(yīng)了《華嚴(yán)經(jīng)》中“一塵中有塵數(shù)剎，一一剎有難思佛”的妙境：一盞燈籠，既是具體的紅，是節(jié)慶的喜樂(lè)，亦是佛國(guó)的光明；一座古建，既是磚石的堆疊，是歷史的沉淀，亦是法界的縮影。

華嚴(yán)之妙，在“圓融無(wú)礙”——檐角的弧度與燈籠的圓，本是空間的形態(tài)，卻在觀者的心識(shí)中交融：弧是動(dòng)的延續(xù)，圓是靜的圓滿，一動(dòng)一靜，一虛一實(shí)，卻無(wú)絲毫滯礙，正如“毛孔能容須彌，芥子可納須陀”，小大相入，一多相即。畫(huà)中的留白，不是空無(wú)，而是“真空妙有”的顯現(xiàn)：空白處藏著無(wú)盡的天空、無(wú)盡的時(shí)光，藏著古建背后的無(wú)數(shù)故事、燈籠映照的無(wú)數(shù)笑顏，正如華嚴(yán)世界，看似有邊界的屋宇，實(shí)則連通著無(wú)限的時(shí)空，每一處細(xì)節(jié)都是整體法界的投射，每一個(gè)瞬間都含攝著永恒的真理。

站在畫(huà)前，仿佛聽(tīng)見(jiàn)檐角風(fēng)鈴輕響，燈籠在風(fēng)中微微顫動(dòng)。那鈴聲，是古建的梵唱；那顫動(dòng)，是法界的脈動(dòng)。榆次老城的磚石，承載著歲月的重量，卻因這紅燈的點(diǎn)綴，有了溫暖的生機(jī)；而這生機(jī)，又因墨線的勾勒，沉淀為藝術(shù)的永恒。這正是華嚴(yán)“事事無(wú)礙”的真諦：世俗的煙火與神圣的莊嚴(yán)，歷史的厚重與當(dāng)下的鮮活，在心靈的觀照中不再割裂，而是如檐角與燈籠，相互成就，彼此輝映。

當(dāng)我們凝視這方寸畫(huà)卷，便如叩開(kāi)華嚴(yán)的法界之門(mén)：古建的檐，是“理”的具象，燈籠的紅，是“事”的彰顯；“理”遍在“事”中，“事”顯明“理”體，一如《華嚴(yán)經(jīng)》所言：“心如工畫(huà)師，能畫(huà)諸世間，五蘊(yùn)悉從生，無(wú)法而不造。” 畫(huà)者以筆為媒，將心識(shí)中的法界鋪陳于紙，我們觀畫(huà)，亦是在觀自己的心——心若圓融，則檐角是佛國(guó)，燈籠是菩提，老城的磚石瓦礫，皆是華藏世界的莊嚴(yán)妙相。

暮色漫過(guò)畫(huà)紙，紅燈似燃得更暖。檐角的墨線在光影里流轉(zhuǎn)，仿佛時(shí)光的河流，載著古意與今情，流向無(wú)盡的遠(yuǎn)方。而華嚴(yán)的智慧，便在這流動(dòng)的時(shí)光里，在檐角與燈籠的對(duì)話中，在留白與色彩的共生中，靜靜訴說(shuō)著：一切法，相即相入，無(wú)障無(wú)礙；一切眾生，本具如來(lái)智慧德相，只待一心觀照，便見(jiàn)法界圓融，如見(jiàn)此畫(huà)，如見(jiàn)自己，如見(jiàn)這天地間，無(wú)處不在的莊嚴(yán)與溫柔。

鷓鴣天·榆次老城即景（華嚴(yán)圓融句）

作者：李振凱

古堞鱗鱗接碧虛，

紅燈幾點(diǎn)映階除。

一燈能含千界影，

萬(wàn)瓦原是一心圖。

法界現(xiàn)，帝網(wǎng)如，

重重?zé)o盡入畫(huà)圖。

莫道塵緣皆幻相，

此身已在法華殊。

詞作解析

這首《鷓鴣天》依《華嚴(yán)經(jīng)》義理與畫(huà)面實(shí)景而作，力求在宋詞的格律中融入華嚴(yán)宗“法界緣起”、“事事無(wú)礙”的圓融境界。

1. 首聯(lián)（起）： “古堞鱗鱗接碧虛，紅燈幾點(diǎn)映階除。”

? 實(shí)景對(duì)應(yīng)： 畫(huà)面中榆次老城的飛檐翹角（古堞）層層疊疊，仿佛與天空（碧虛）相接；幾盞鮮紅的燈籠懸掛在屋檐下（階除）。

意境營(yíng)造： 描繪出古城寧?kù)o而莊嚴(yán)的氛圍，為下文轉(zhuǎn)入哲理鋪墊。

2. 頷聯(lián)（承）： “一燈能含千界影，萬(wàn)瓦原是一心圖。”

華嚴(yán)思想： 此聯(lián)是全詞核心，體現(xiàn)“一即一切，一切即一”的華嚴(yán)妙理。

“一燈含千界”： 借用華嚴(yán)宗“因陀羅網(wǎng)”（帝釋天珠網(wǎng)，珠珠相含，影影相攝）與“一塵一世界”的意象。一盞紅燈雖小，卻象征真如法體，內(nèi)含萬(wàn)有，能映照三千大千世界。

“萬(wàn)瓦一心圖”： 萬(wàn)千瓦片（事法界）形態(tài)各異，但都源于同一個(gè)真如心性（理法界），是“理事無(wú)礙”、“事事無(wú)礙”的體現(xiàn)。

3. 頸聯(lián)（轉(zhuǎn)）： “法界現(xiàn)，帝網(wǎng)如，重重?zé)o盡入畫(huà)圖。”

華嚴(yán)術(shù)語(yǔ)： 直接點(diǎn)出“法界”、“帝網(wǎng)”（因陀羅網(wǎng)）、“重重?zé)o盡”等華嚴(yán)宗核心概念。

畫(huà)面呼應(yīng)： 畫(huà)中屋檐層層疊疊，如網(wǎng)般交織，恰似因陀羅網(wǎng)的意象。在畫(huà)家筆下，這種物理的層疊被賦予了哲理的“無(wú)盡”意義，仿佛將整個(gè)法界的圓融境界都攝入了這一幅畫(huà)作之中。

4. 尾聯(lián)（合）： “莫道塵緣皆幻相，此身已在法華殊。”

思想升華： 華嚴(yán)宗認(rèn)為，現(xiàn)象界（塵緣）雖如幻，但正是真如隨緣顯現(xiàn)的妙用，不離世間而顯佛法。

“法華殊”： 借《法華經(jīng)》的“殊勝”之意，點(diǎn)明此城此景，雖是塵世，卻因觀照者契入華嚴(yán)圓融之理，而使此身已處于一種非凡的、圓融自在的境界之中。

華嚴(yán)思想要點(diǎn)融合

? 法界緣起： 宇宙萬(wàn)物（古城、燈籠、瓦片）互為因緣，構(gòu)成一個(gè)整體。

? 事事無(wú)礙： 一盞燈與萬(wàn)瓦、一塵與法界，彼此互攝，圓融無(wú)礙。

? 因陀羅網(wǎng)（帝網(wǎng)）： 用“一燈含千界”、“帝網(wǎng)如”來(lái)比喻萬(wàn)物交光互攝、重重?zé)o盡的境界。

? 一心法界： “萬(wàn)瓦原是一心圖”體現(xiàn)了萬(wàn)法歸于一心的真如本體。

畫(huà)中墨線勾勒出層層疊疊的古建筑飛檐，留白廣闊，幾盞朱紅燈籠點(diǎn)綴其間，既顯人間煙火的喜慶，又暗合“一即一切”的華嚴(yán)妙諦。右側(cè)題款“歲次戊戌...寫(xiě)于榆次老城”點(diǎn)明了寫(xiě)生地點(diǎn)與創(chuàng)作年份，整幅畫(huà)作虛實(shí)相生，極富禪意。

據(jù)此意境作七言律詩(shī)一首，融匯華嚴(yán)宗“法界緣起”、“事事無(wú)礙”、“圓融無(wú)礙”之思想：

題榆次老城寫(xiě)生圖

作者：李振凱

古檐疊疊勢(shì)凌空，一紙留白納昊穹。

點(diǎn)點(diǎn)丹霞明法界，條條墨線契真空。

一燈照破塵中色，萬(wàn)象圓融鏡里容。

莫道老城煙火氣，此身已在蓮華宮。

【詩(shī)歌解析】

? 首聯(lián)（起·法界緣起）： “古檐疊疊”寫(xiě)畫(huà)中層層屋宇，“勢(shì)凌空”顯其高聳與空間的延展；“一紙留白納昊穹”，極言畫(huà)紙雖小，卻以空白之法容納天地，體現(xiàn)華嚴(yán)“芥子納須彌”、小中見(jiàn)大的宇宙觀。

? 頷聯(lián)（承·事事無(wú)礙）： “點(diǎn)點(diǎn)丹霞明法界”，紅燈籠（丹霞）在黑白世界中跳躍，象征“事事無(wú)礙”，即一切現(xiàn)象（紅燈）皆是法界（佛性）的顯現(xiàn)，彼此交光相映；“條條墨線契真空”，線條雖簡(jiǎn)，卻契入真空實(shí)相，體現(xiàn)“理事無(wú)礙”。

? 頸聯(lián)（轉(zhuǎn)·圓融無(wú)礙）： “一燈照破塵中色”，借“一燈”（一即一切）破除對(duì)色相（紅塵）的執(zhí)著，顯明色即是空；“萬(wàn)象圓融鏡里容”，將萬(wàn)千景象比作明鏡中的影像，彼此圓融無(wú)礙，互不相礙，即“帝網(wǎng)交光”之境。

? 尾聯(lián)（合·即事而真）： “莫道老城煙火氣”，勸觀者勿輕視世俗的煙火生活（榆次老城的市井）；“此身已在蓮華宮”，點(diǎn)明當(dāng)下即凈土，即在煩惱中證悟菩提，這正是華嚴(yán)宗“不離生死而證涅槃”的最高境界，將人間煙火升華為莊嚴(yán)佛國(guó)。

圖為李振凱國(guó)畫(huà)作品《榆次老城》局部

圖為李振凱國(guó)畫(huà)作品《榆次老城》局部

作者

李振凱，字玄唯，號(hào)空行道人，懿德堂堂主，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)硬筆書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)通俗文藝研究會(huì)理事，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，中華文化促進(jìn)會(huì)會(huì)員，廈門(mén)市海峽兩岸文化交流協(xié)會(huì)會(huì)員。李振凱慈愛(ài)基金會(huì)發(fā)起人。擅長(zhǎng)以當(dāng)下的生活進(jìn)行創(chuàng)作。

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