成吉思汗有一"特殊嗜好"，古代女人們苦不堪言，如今卻見怪不怪

很多人聊起成吉思汗，第一反應(yīng)都是打下半個世界的牛人，后宮佳麗數(shù)千也很正常。但很少有人提，他有個完全反常識的愛好，不愛年輕青澀的小姑娘，偏偏就喜歡已經(jīng)嫁過人的成熟人妻。這事放在古代中原，不管男女都覺得離譜，被奪走一切的女人們更是苦不堪言，擱到現(xiàn)在大伙卻早就見怪不怪了。

很多人聽到這里第一反應(yīng)就是，這還不是好色唄。真要這么給結(jié)論，那可太小看草原上的權(quán)力游戲了。蒙古草原傳了上千年的收繼婚習(xí)俗，說白了就是老爹去世，兒子可以繼承老爹的小妾，哥哥走了，弟弟可以娶自己的嫂子。成吉思汗去世后，他的寵妃木哥哈敦就被三兒子窩闊臺娶走，更早之前二哥察合臺還理直氣壯開口討要，整個過程沒人覺得不對。

這套規(guī)則看著離譜，核心邏輯卻特別實(shí)在，就是不能讓女人帶著娘家的財(cái)產(chǎn)流出家族。草原上資源本來就少得可憐，女人不只是生養(yǎng)孩子的妻子，更是勞動力、部落聯(lián)姻的紐帶，留住女人就是留住了家族的實(shí)力。哈薩克有句老話說得糙，馬死了皮歸主人，兄死了嫂歸兄弟，話糙理一點(diǎn)不糙。

成吉思汗每打下一個部落，第一件事就是把對方首領(lǐng)的妻妾收進(jìn)自己大帳。這不只是簡單占有美色，更是當(dāng)著所有部眾的面宣告，舊首領(lǐng)的一切，現(xiàn)在都改姓孛兒只斤了。部眾可以打散重編，牛羊可以重新分配，最有象征意義的就是收走對方的女人，這比搶一萬頭牛羊更能立威。你看他出名的后妃，忽蘭原本是蔑兒乞部首領(lǐng)的女眷，也遂也速干姐妹出身塔塔兒部，古兒別速是乃蠻部太陽汗的妃子，全是征服來的人妻。

制度擺在這，那為什么成吉思汗偏偏偏愛成熟已婚女性，放著年輕少女不喜歡呢。這事得從鐵木真九歲那年說起，他爹也速該被塔塔兒人毒殺，原本跟著也速該混飯吃的部眾，一夜之間跑了個精光，扔下一家子孤兒寡母在荒野求生。

那段日子的苦，是普通人根本想象不到的，沒有牛羊沒有帳篷，全靠母親訶額倫挖草根抓土撥鼠，才勉強(qiáng)把幾個孩子養(yǎng)大。整個童年，唯一從來沒有離開過他的人，就是自己的母親。訶額倫也不是普通的草原女子，丈夫死后一個人扛起整個家，敢罵背叛的部眾，敢披掛上陣打仗，渾身都是剛烈勁兒。

鐵木真這輩子所有關(guān)于安全感的記憶，全綁定在母親這個歷經(jīng)磨難的成年女人身上，從來不是什么嬌軟少女能給的。這份童年留下的烙印，跟著他走了一輩子。后來鐵木真掌權(quán)成為大汗，身邊什么樣的年輕姑娘都不缺，可他最信任的，永遠(yuǎn)是吃過苦、有城府、能扛事的女人。

就說他的正妻孛兒帖，剛嫁給他沒多久就被蔑兒乞人擄走，救回來的時候都懷上了別人的孩子。換作別的中原帝王，這種事早就把孛兒帖打入冷宮，一輩子別想出頭。可孛兒帖從頭到尾穩(wěn)坐后宮第一的位置，四個嫡子全都是她生的，成吉思汗從來沒有因?yàn)檫@件事待她不好。

成吉思汗根本不在乎什么所謂的貞潔清白，他就看重一個女人能不能扛得住事，這份見識放在那個年代，真的很少有人能比。塔塔兒部的也遂，被收進(jìn)后宮之后照樣敢參與朝政，在忽里勒臺大會上當(dāng)著所有蒙古貴族的面，建議成吉思汗盡早確立繼承人，成吉思汗聽完當(dāng)場就采納了。這種事放在中原王朝的后宮，根本想都不敢想。

過去寫這件事的文章，大多都只會替這些女人感嘆命苦，說她們身不由己命如浮萍。這話當(dāng)然沒說錯，確實(shí)有很多女子在戰(zhàn)爭里失去了丈夫和故土，被迫走進(jìn)陌生男人的大帳，還有人不堪羞辱選擇自盡。

但事實(shí)還有另外一面，不少被成吉思汗收進(jìn)來的女人，不光活了下來，還活成了掌控蒙古帝國命運(yùn)的人。成吉思汗嫁到附屬部落的女兒們，看著像是和親的工具，實(shí)際上每一個公主的權(quán)力，都比自己的駙馬要大得多。三女兒阿剌海嫁給汪古部首領(lǐng)，成吉思汗外出出征的時候，她就是后方實(shí)打?qū)嵉淖罡呓y(tǒng)治者，封號監(jiān)國公主，有權(quán)調(diào)兵有權(quán)平叛有權(quán)決策，整個中國歷史上都很少見。

還有拖雷的遺孀唆魯禾帖尼，這才是蒙古帝國隱藏的頂級政治玩家。丈夫去世之后她沒有改嫁，一個人拉扯四個兒子長大，暗中積蓄力量。她巧妙利用各個派系之間的矛盾，穩(wěn)坐釣魚臺坐收漁利。最后四個兒子里，蒙哥和忽必烈先后當(dāng)上蒙古大汗，另一個兒子旭烈兀建立了橫跨中東的伊利汗國，一個寡婦硬生生把自己的血脈推上了帝國頂端，后人都稱她為四帝之母，這份本事真的沒人不服。

說回最開始的問題，為啥這件事古代女人苦不堪言，放到現(xiàn)在卻見怪不怪。核心其實(shí)就是一個貞字鬧的，古代中原社會，把女子的價值幾乎全綁在了貞操上。一個女人嫁過人再改嫁，在儒家倫理里就是天大的恥辱，到了程朱理學(xué)極端的時候，甚至喊出餓死事小失節(jié)事大的口號，逼死了多少無辜女子。

蒙古帶著收繼婚的習(xí)俗入主中原之后，漢族社會的文化排斥特別強(qiáng)烈，元朝政府最后都不得不妥協(xié)，下令漢人南人不準(zhǔn)弟收嫂子子收庶母，違者還要論罪，可見沖突有多激烈。蒙古內(nèi)部從來沒有這種心理負(fù)擔(dān)，對游牧民族來說，女人能不能生養(yǎng)能不能持家，遠(yuǎn)比拼是不是頭婚重要，草原生存壓力那么大，根本沒人有空糾結(jié)這種虛頭巴腦的道德潔癖。

這種實(shí)用主義的思路，其實(shí)剛好和現(xiàn)在社會的觀念暗暗對上。現(xiàn)在大家對離婚再婚早就放開了，一個離過婚的女人重新組建家庭，本來就是再正常不過的事，根本沒人會覺得這是什么丟人的事。當(dāng)然這種觀念轉(zhuǎn)變也不是一蹴而就的，從宋明理學(xué)對貞操的極端推崇，到近現(xiàn)代婚姻自由觀念普及，整整走了好幾百年。

古代女子的苦不堪言，本質(zhì)上不是再嫁這件事本身有多可怕，是那個時代的規(guī)矩容不下，旁人的眼光能殺人。現(xiàn)在的見怪不怪，也不是說人心變開放了就怎么樣，是我們終于把衡量人的標(biāo)尺，從單一的貞操換成了更多元的標(biāo)準(zhǔn)。

成吉思汗活在八百年前的草原，他遵循的規(guī)則本來就和中原禮教不是一個世界，拿一套標(biāo)準(zhǔn)去評判另一套標(biāo)準(zhǔn)，本來就帶著偏見。歷史從來不是非黑即白的，比糾結(jié)成吉思汗好不好色更有意思的，是看每個時代到底拿什么定義一個人的尊嚴(yán)。

參考資料：中華書局《蒙古秘史》，北京大學(xué)人文社會科學(xué)研究院《性別的文化構(gòu)建與蒙古歷史：一項(xiàng)關(guān)于性別的研究》