曹誠(chéng)英：詞心歸處，壟上行吟｜漫讀

導(dǎo)語(yǔ)

徽州青山如黛，煙嵐繞郭，水墨山水滋養(yǎng)出一脈清婉又堅(jiān)韌的文脈，曹誠(chéng)英先生，便是從這片江南靈秀之地走出的一代奇女子。

她字珮聲，玉振清鳴，恰是一生寫(xiě)照：溫潤(rùn)含情，傲骨藏心。世人多知她與民國(guó)歲月?tīng)肯档耐拢纷x她幽微婉約、欲說(shuō)還休的詩(shī)詞，卻常常忽略她別樣的人生底色。她是詩(shī)心繾綣的詞人，幼承國(guó)學(xué)浸潤(rùn)，結(jié)緣新文學(xué)浪潮，詞作載身世浮沉、病中悲懷、故友情誼、家國(guó)風(fēng)云，筆淡意深，哀而不傷，盡得古典詞章含蓄之韻；她更是中國(guó)農(nóng)學(xué)界首位女教授，負(fù)笈康奈爾研學(xué)農(nóng)學(xué)，深耕育種濟(jì)世之路，于田壟田間躬身求索，以科學(xué)初心紓民生饑苦，亂世中守真理風(fēng)骨，不隨世俗俯仰。

詩(shī)筆慰心靈，農(nóng)學(xué)安蒼生，詩(shī)意與實(shí)干在她生命里相融共生。今鄉(xiāng)賢學(xué)人搜羅散佚遺篇，輯校《珮聲詩(shī)詞集》，讓塵封詞章重?zé)ü獠省Ｍㄟ^(guò)此文，我們看到的不僅是一代民國(guó)才女曹誠(chéng)英的詞章與人生，更是一個(gè)時(shí)代知識(shí)女性在理想與現(xiàn)實(shí)之間努力活出完整的痕跡。

翻開(kāi)此卷，既可讀徽州山水孕育的詞心雅致，亦可睹一代知識(shí)女性跨越風(fēng)雨、雙向奔赴詩(shī)與大地的通透人生，讀懂藏在筆墨與歲月深處，屬于曹誠(chéng)英的纏綿與錚錚風(fēng)骨。

漫游家，心隨自然

詞心歸處，壟上行吟
—《珮聲詩(shī)詞集》

徽州多山。山是青黛色的，層層疊疊，像一卷永遠(yuǎn)展不盡的水墨。山間多霧，霧起時(shí)，村莊、田疇、牌坊都隱入一片蒼茫，只剩下溪水的聲音，清泠泠地響著。在這樣的山水間長(zhǎng)大的人，骨子里大抵是有些詩(shī)意的——那詩(shī)意不是書(shū)齋里吟風(fēng)弄月的雅趣，而是從泥土里長(zhǎng)出來(lái)、又被云霧浸潤(rùn)過(guò)的，一種說(shuō)不清的纏綿與堅(jiān)韌。

曹誠(chéng)英先生便是從這樣的山水間走出來(lái)的。她字珮聲。珮者，玉也；玉鳴之聲，清越悠長(zhǎng)。這個(gè)名字取得好，仿佛預(yù)言了她的一生——如玉溫潤(rùn)，亦有玉的剛性與清音。

我第一次讀到她的詞，是在一個(gè)秋日的午后。窗外也下著雨，雨打在瓦檐上，疏疏落落的。翻到那句“百劫余生還大病”，心里忽然一緊。是怎樣的一個(gè)人，經(jīng)歷了什么，才會(huì)在詞里這樣平靜地寫(xiě)自己？后來(lái)讀得多了，慢慢拼湊出她的輪廓：績(jī)溪旺川的女兒，中國(guó)農(nóng)學(xué)界第一位女教授，康奈爾大學(xué)的碩士，沈陽(yáng)農(nóng)學(xué)院的創(chuàng)辦教授之一……然而這些頭銜背后，是一個(gè)活生生的人——她會(huì)為一場(chǎng)秋雨感懷，會(huì)在病榻上思念遠(yuǎn)方的友人，會(huì)在異國(guó)的黃昏里寫(xiě)下“綺色佳的秋色”，也會(huì)在深夜的燈下，把那些無(wú)法言說(shuō)的心事，一字一句填進(jìn)詞里。那些詞章，便是她的“珮聲”——玉振之聲，清而不激，哀而不傷。

感謝方靜先生以鄉(xiāng)賢之心，悉心整理點(diǎn)讀曹誠(chéng)英先生存世的詩(shī)文，讓這些散落的詞章得以輯錄成編，不致湮沒(méi)于時(shí)光的塵埃之中。承蒙認(rèn)可，囑我為這部《珮聲詩(shī)詞集》作序，我既感榮幸，又誠(chéng)惶誠(chéng)恐。作為徽州的女兒，我自幼便仰慕曹先生所處的那一個(gè)時(shí)代——民國(guó)。那是一個(gè)人與人之間用心相處的年代，心與心之間，字字入扣。先生留下的這些詞章，便是那樣一種用心的產(chǎn)物：不矯飾，不喧嘩，字里行間是真情在流淌。

詞心歸處

曹誠(chéng)英的文學(xué)根柢，來(lái)自幼年私塾的浸潤(rùn)。五歲入塾，熟讀經(jīng)典，她從小便偏愛(ài)詩(shī)詞。在杭州女子師范學(xué)校讀書(shū)期間，她加入了汪靜之、馮雪峰、潘漠華、柔石等人組織的“晨光社”——那是浙江省第一個(gè)新文學(xué)團(tuán)體。在那里，她得到了朱自清、葉圣陶等文學(xué)大家的指點(diǎn)，詩(shī)藝日進(jìn)。汪靜之晚年曾動(dòng)情地說(shuō)：“沒(méi)有她，就沒(méi)有《蕙的風(fēng)》。”可見(jiàn)她在那個(gè)文學(xué)圈子中的分量。

她的詩(shī)詞繼承了婉約派的傳統(tǒng)，風(fēng)格清新，情感真摯。讀她的詞，常有一種“欲說(shuō)還休”的韻味——不是刻意為之，而是情感本就幽微曲折，難以直說(shuō)。比如那首《臨江仙·百劫余生還大病》：“百劫余生還大病，重來(lái)更知何如？”大病之中回望半生，百劫余生，卻只用七個(gè)字輕輕帶過(guò)，下面接一句“重來(lái)更知何如”，欲言又止，留下的空白比文字本身更沉重。又如《卜算子·新月掛疏簾》，寫(xiě)月色，寫(xiě)孤寂，筆觸極淡，淡到幾乎透明，但那種清冷之感，卻久久不散。

本集所收詞章，多寫(xiě)于奔波勞碌、病痛纏身之際。有留學(xué)海外時(shí)的異域風(fēng)景——《踏莎行·綺色佳的秋色》記錄了她在康奈爾大學(xué)讀書(shū)時(shí)對(duì)異國(guó)秋天的感受；有病榻之上的生死感懷——《臨江仙·割甲狀腺之前夕感懷》坦陳面對(duì)手術(shù)時(shí)的復(fù)雜心緒；有對(duì)時(shí)代風(fēng)云的悄然記錄——《水龍吟·意大利投降》折射出一位知識(shí)女性對(duì)世界戰(zhàn)局的關(guān)切；也有與友人往來(lái)的低回唱和——《臨江仙·別效珍君眉久敬諸友》《虞美人·答汝華》等，字里行間是真誠(chéng)的情誼。

其中某些篇章，隱約牽涉一段為人所知的往事——1923年，她與胡適在杭州煙霞洞共度的那段時(shí)光。煙霞深處的舊游，詩(shī)詞往還的默契，以及后來(lái)綿長(zhǎng)的思念與沉默，都在詞中留下了若有若無(wú)的痕跡。但曹誠(chéng)英寫(xiě)得極克制，從不直露。比如那首《御街行·當(dāng)初曾把梅花約》，讀來(lái)像是在寫(xiě)一段無(wú)果的等待，卻不點(diǎn)破等的是誰(shuí)、為什么無(wú)果。欲言又止，止于當(dāng)止。或許正因如此，這些詞才格外動(dòng)人——它們不是宣泄，而是沉淀之后的低語(yǔ)。

拋卻塵世間的種種傳聞，我們看到的是一個(gè)完整的曹誠(chéng)英。她以一介女流之身，能學(xué)一技之長(zhǎng)，能進(jìn)退自如，能有感而發(fā)，能寬宏待世。這份從容與堅(jiān)韌，固然來(lái)自她個(gè)人的品性與修養(yǎng)，卻也離不開(kāi)徽州這片土地的包容、慈愛(ài)與接納。故鄉(xiāng)給了她最初的啟蒙，也給了她最后的歸宿。

壟上行吟

然而，如果我們只讀她的詞，只把她當(dāng)作一位“江南才女”，那便錯(cuò)過(guò)了一個(gè)更重要的曹誠(chéng)英——一個(gè)在田間壟上“行吟”的詩(shī)人科學(xué)家。

她曾說(shuō)過(guò)一句話：“寫(xiě)詩(shī)不能救人。”據(jù)說(shuō)，正是這句話，讓她從一個(gè)吟風(fēng)弄月的文學(xué)少女，轉(zhuǎn)向了腳踏實(shí)地的農(nóng)學(xué)之路。她目睹民間饑饉，看到百姓食不果腹，深感詩(shī)詞歌賦雖能慰藉心靈，卻無(wú)法填飽肚子。于是她立下“仰面求人，不如低頭拜土”的志向，決心“以農(nóng)學(xué)救國(guó)民之饑”。

這一轉(zhuǎn)身，決絕而清醒。

1925年，她進(jìn)入國(guó)立東南大學(xué)（中央大學(xué)前身）農(nóng)藝系讀書(shū)，1931年畢業(yè)。1934年，她遠(yuǎn)渡重洋，進(jìn)入美國(guó)康奈爾大學(xué)農(nóng)學(xué)院，主修遺傳育種，獲碩士學(xué)位。康奈爾是她心中那個(gè)人曾經(jīng)讀書(shū)的地方，但更是當(dāng)時(shí)世界農(nóng)學(xué)的重鎮(zhèn)。在那里，她接受了最嚴(yán)格的科學(xué)訓(xùn)練，也確立了自己一生信奉的學(xué)術(shù)立場(chǎng)——孟德?tīng)?摩爾根的遺傳學(xué)。

回國(guó)后，她先后在安徽大學(xué)農(nóng)學(xué)院、四川大學(xué)農(nóng)學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)農(nóng)學(xué)院任教。1952年院校調(diào)整，她調(diào)入新成立的沈陽(yáng)農(nóng)學(xué)院，成為創(chuàng)辦之初的十七位教授之一，也是其中唯一的女性。在沈陽(yáng)，她主講遺傳學(xué)、遺傳育種、馬鈴薯栽培育種等課程，為中國(guó)北方培養(yǎng)了大批農(nóng)業(yè)人才。

她的科研工作，最突出的成就是在馬鈴薯育種領(lǐng)域。20世紀(jì)50年代，馬鈴薯是東北地區(qū)的重要糧食作物，但產(chǎn)量低、病害多，農(nóng)民辛苦一年，收成寥寥。曹誠(chéng)英深入田間，主持馬鈴薯品種觀察和種薯不同收獲期的產(chǎn)量比較試驗(yàn)，經(jīng)過(guò)反復(fù)選育，終于培育出高產(chǎn)抗病的新品種，并總結(jié)出一套新的栽培技術(shù)。

尤為難得的是，在20世紀(jì)50年代國(guó)內(nèi)生物學(xué)界全面推崇李森科-米丘林學(xué)說(shuō)、孟德?tīng)?摩爾根遺傳學(xué)被作為“資產(chǎn)階級(jí)唯心主義”批判的背景下，曹誠(chéng)英沒(méi)有隨波逐流。她堅(jiān)持自己所學(xué)的科學(xué)真理，公開(kāi)撰文進(jìn)行學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。這種不盲從權(quán)威、敢于堅(jiān)持己見(jiàn)的風(fēng)骨，與她詞中的堅(jiān)韌一脈相承——她在田間壟上“行吟”的，不只是詩(shī)，更是一種對(duì)真理的執(zhí)著。

“壟上行吟”這四個(gè)字，放在曹誠(chéng)英身上，格外貼切。她不是在書(shū)齋里把玩詞藻的詩(shī)人，而是在馬鈴薯田埂上邊走邊吟的科學(xué)家。她的詩(shī)與她的農(nóng)學(xué)，看似遙遠(yuǎn)，實(shí)則同出一源：都是她對(duì)這片土地最深沉的關(guān)切。詩(shī)撫慰人心，農(nóng)學(xué)養(yǎng)活人心——她一樣都沒(méi)有放棄。而她那玉鳴般的“珮聲”，既響在詞章之間，也響在壟畝之上。

歸去來(lái)兮

1969年冬天，曹誠(chéng)英從沈陽(yáng)農(nóng)學(xué)院退休，回到故鄉(xiāng)績(jī)溪縣城白石鼓一帶定居。漂泊大半生，終于回到了徽州的山水之間。晚年的她，把積蓄捐給家鄉(xiāng)修橋補(bǔ)路、購(gòu)置農(nóng)機(jī)、救災(zāi)助學(xué)，造福桑梓。她用自己的行動(dòng)，踐行了當(dāng)年“低頭拜土”的諾言。

1973年，她因肺癌在上海逝世。臨終前，她囑托友人，將她和胡適之間的往來(lái)書(shū)信全部焚毀。那些被帶走的秘密，后人再也無(wú)從知曉了。留存下來(lái)的，只有這些詞章，以及她在田間地頭培育出的馬鈴薯品種——前者慰藉人心，后者養(yǎng)活蒼生。

讀她的詞，我們讀到的不只是一個(gè)女子的哀樂(lè)，更是一個(gè)掙脫了時(shí)代束縛的先行者，在科學(xué)與詩(shī)之間、在理想與現(xiàn)實(shí)之間，努力活出完整自我的痕跡。徽州這片土地，對(duì)她始終是包容的、慈愛(ài)的、接納的——無(wú)論她走得多遠(yuǎn)，故鄉(xiāng)都在這里等她回來(lái)。

先生詞稿零散，感謝汪振鵬老師、方靜先生，葉新教授等當(dāng)代有心人悉心搜集，終輯錄成編，讓這部《佩聲詩(shī)詞集》得以流傳后世。我以徽州女兒的身份，寫(xiě)下這篇序言，既是對(duì)曹誠(chéng)英先生的深切致敬，也是對(duì)那個(gè)人心純粹、字字含情的年代的悠遠(yuǎn)懷想。至于先生詞作中的深遠(yuǎn)意蘊(yùn)與別樣情懷，留待諸位讀者細(xì)細(xì)品讀，慢慢體悟。

是為序。

二零二六年春。

文 / 張哲

慈悲為懷

心隨自然