老板怕你太貪，更怕你不貪

爅爅有聞·出品

作者｜趙小爅

1

持續(xù)近十天的東方甄選“小作文風波”，以一紙罷免孫東旭CEO職務的通告，一場俞敏洪董宇輝的合體直播，暫告一段落。

坦誠地說，安撫效果達到了，但根本矛盾沒解決。

董宇輝不止一次地強調(diào)，自己自詡讀書人，就是喜歡講書、介紹文化，不愿搖身一變賣貨主播，會選擇自己喜歡與熱愛的東西。

而俞敏洪也不止一次地表示，原來的東方甄選平臺對宇輝是不公平的，這個在一定程度上限制了宇輝的發(fā)展。“但我希望給宇輝安排嘉賓訪談，我做不到；我想帶宇輝多走幾天‘看世界’這些欄目，我做不到；我希望給宇輝一個更大發(fā)揮空間的平臺去發(fā)揮作用，我也做不到。”

為什么做不到？

因為目標不一致。

董宇輝和東方甄選的根本矛盾，是核心員工日益增長的利潤之上的理想文化追求，與公司還在求生發(fā)展階段之間的矛盾。

一個是想追求詩和遠方的讀書人，一個是還困在眼前茍且里的生意人。

世界上最難對齊的需求，不是我要多少，你能給我多少——

而是我能給你的，不是你想要的，你想要的，我給不了你。

2

為什么說不要錢不要權又有能力的員工，是老板最忌憚的？

站在打工人的角度，這是心有大義，無私奉獻，鞠躬盡瘁，與公司共進退。

但站在老板的角度，這是自恃才高，充滿變數(shù)，難以控制，于公司是隱患。

如果你貪的是錢，用錢就一定能拿捏住你。

因為錢是可以被量化的，確定拿到手上的。

如果你貪的是權，用權不一定能拿捏住你。

因為被賦予的權也可以被隨時收回（參考小孫），且貪權者對權力的欲望是沒有安全感和上限的，他可以為了權去跪舔，也可以為了權而背叛。

但如果你不貪錢也不貪權，只談自己喜歡，那老板還能用什么拿捏你？

錢權是最具體的，而喜歡不喜歡，是最不具體的。

畢竟對于大多數(shù)打工人而言，提高收入（錢）與職場地位（權）是工作的核心追求。

而決定你喜歡不喜歡的，是公司業(yè)務的調(diào)性，意義，愿景，這些恰恰是最難量化，最難承諾，也最難把控的東西。

在追求“喜歡”的人面前，公司傳統(tǒng)且具體的“獎懲”管理手段，會立刻失效。

這意味著，你在老板眼里是失控的。

老板最怕的，不是手里的劍不夠鋒利，而是劍太鋒利，但他指揮不了這把利劍。

3

古往今來，職場上最吃香的人設是什么？

有能力+不差錢+有退路。

你有能力，別人就不得不尊重你；你不差錢，別人就不能用仨瓜倆棗拿捏你；你有退路，別人就不能肆無忌憚地用權力欺壓你。

相應地，這也是老板領導們最不喜歡的人設。

當出身農(nóng)村的普通家境已經(jīng)人盡皆知，能力就成了董宇輝唯一的籌碼。但在職場上博弈，能力作為唯一的籌碼是遠遠不夠的。

所以董宇輝在直播中多次談到，收到過很多offer，開價很高，如果是想賺錢的話早就走了。這是展示選擇權和退路，也是他給自己增加的籌碼。

但問題是，下位者的一方押下所有籌碼，向上位者的一方賭的不是錢也不是權，而是喜歡和做事的意義。

這就像是，女人拿唯一的青春下注，卻不賭錢財和前途，只賭愛情和男人的良心一樣。

不是賭不贏，只是很難賭贏。

共苦容易同甘難。

4

當老板與骨干的目標不一致時，有沒有化對立為合力的辦法？

很遺憾，辦法是沒有的，有的只是時機。

放眼中國古代史，多少君臣的關系都是兔死狗烹，鳥盡弓藏。除了那些功成名就后得寸進尺的臣子，一個功高蓋主卻依舊不忘初心的臣子是否能善終，主要取決于君臣合作的時機夠不夠長，以及帝王的智商和品德夠不夠高。

譬如劉禪和諸葛亮。

歷史上的劉禪并非眾人印象里的那個庸君，即使是從不行阿諛奉承之事的諸葛亮，對劉禪的評價都很高：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士”。

在劉禪十七歲登基到二十八歲的十幾年里，朝政幾乎全由諸葛亮把控。雖是輔政之名，但是已經(jīng)是行代政之事了。諸葛亮還曾在北伐前夕，當著文武百官的面，耳提面命地教二十二歲的劉禪作詩。

諸葛亮的六次北伐，令自己積勞而死，也令蜀國元氣大傷。在他死后，劉禪立即改正了北伐的政策，將重心放在了休養(yǎng)生息和發(fā)展工商業(yè)農(nóng)業(yè)上，使得蜀國的經(jīng)濟日益恢復，他也因此才能夠穩(wěn)坐朝堂數(shù)十年。

在諸葛亮生前，劉禪能夠得體地處理好權臣功高蓋主的問題，給自己和諸葛亮足夠的體面。在諸葛亮死后，劉禪能夠廢除丞相制，巧妙地實現(xiàn)力量制衡和大權在握，這才成就了一段歷史上罕有的君臣佳話。

劉禪和諸葛亮之間當然會有矛盾，但矛盾不在于權力，而在于政見。

如何化矛盾于無形？

有人說，是因為劉禪懂得審時度勢，懂得韜光養(yǎng)晦，懂得容忍與放權。

但行為只是表象，品德才是做出一切行為的前提。作為上位者的劉禪，是世人公認的仁君，始終有仁愛之心，諳用人之道。

仁君之道，無他，用人而已；用人之道，無他，勿疑而已。

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