基于開放數(shù)據(jù)三亞地名變遷的遠(yuǎn)讀與深描——從民族融合談起

江西地名研究

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摘要：與三亞城市相關(guān)的開放數(shù)據(jù)分為大數(shù)據(jù)和數(shù)字人文兩種形態(tài)。大數(shù)據(jù)可以遠(yuǎn)程宏觀讀取三亞地名地圖和定位信息，數(shù)字人文平臺(tái)則能提供深描所需史料與文獻(xiàn)。開放數(shù)據(jù)顯示，明清兩代政府將三亞地域統(tǒng)稱崖州，而“三亞”是少數(shù)民族對(duì)聚居區(qū)、河流、港口的命名。隨著三亞地區(qū)漢族與黎族、回族、疍民的交流、交往和交融，三亞與崖州兩個(gè)地名的價(jià)值發(fā)生轉(zhuǎn)換，三亞成為城市名稱，崖州成為三亞市的一個(gè)區(qū)。三亞地名變遷的遠(yuǎn)讀與深描研究，是基于開放數(shù)據(jù)對(duì)三亞歷史文化的重新審視，是區(qū)別于以往研究的新視角、新思路和新方法的有效嘗試。

關(guān)鍵詞：開放數(shù)據(jù)；三亞地名變遷；遠(yuǎn)讀；深描；民族融合

大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)已成為人們生活中不可缺少的資源。數(shù)據(jù)研究已深入到歷史文化研究領(lǐng)域，并構(gòu)建起數(shù)字人文的研究體系。融合大數(shù)據(jù)與數(shù)字人文的開放數(shù)據(jù)“是指任何人都可以自由訪問、使用和分享的公共數(shù)據(jù)”。因此，開放數(shù)據(jù)以其獲取成本低、數(shù)據(jù)類型全的特點(diǎn)，廣泛應(yīng)用于歷史文化研究領(lǐng)域。

三亞地名變遷是三亞歷史文化研究的重要內(nèi)容。三亞古稱崖州，《明史》記載：“瓊州居環(huán)海中，漢武帝平南粵，始置珠崖、儋耳二郡。歷晉、隋、唐、宋，叛服不一，事具前史。元改置瓊州路，屬海北海南道宣慰司。天歷初，改乾寧軍民安撫司。洪武元年，征南將軍廖永忠平廣東，改乾寧安撫司為瓊州府，以崖州吉陽軍、儋州萬安軍俱為州，南建州為安定縣隸焉。”自漢武帝起，崖州便已出現(xiàn)，史稱“珠崖郡”。可以說，“崖州”是封建王朝對(duì)三亞所在政區(qū)的統(tǒng)稱。學(xué)界對(duì)于“三亞”名稱的出現(xiàn)有多種猜想：第一種說法是三亞河和臨春河近海處形狀如三股枝椏而得名；第二種說法是“三亞者、三丫也”；第三種說法是“三亞”名稱來自黎語地名的漢語方言音譯；第四種說法由臨川舉義首領(lǐng)“三巴大王”演變而來。無論是古籍記載還是民間傳說，“三亞”最初是黎民對(duì)世代生活的家鄉(xiāng)的稱呼。因此，在古代，“三亞”指稱崖州地區(qū)三亞河周邊的村寨、河流、聚居地和港口。而今，崖州是三亞市下轄的一個(gè)區(qū)。

崖州與三亞在轄域和職能的變遷中發(fā)生了微妙轉(zhuǎn)換，這是三亞地區(qū)民族交往、交流和交融的結(jié)果。應(yīng)用開放數(shù)據(jù)挖掘“崖州”與“三亞”的地名變遷和地域變化背后的民族融合內(nèi)涵，開展遠(yuǎn)讀與深描研究，是開放數(shù)據(jù)服務(wù)于三亞歷史文化研究的有效實(shí)踐，為三亞歷史文化研究提供新資料、新思路和新方法。

1 三亞地名變遷與開放數(shù)據(jù)

在歷史文化研究領(lǐng)域，開放數(shù)據(jù)可以分為大數(shù)據(jù)資源和數(shù)字人文資源兩類。統(tǒng)觀三亞地名變遷的開放數(shù)據(jù)：第一類，科研機(jī)構(gòu)和高校建設(shè)的大數(shù)據(jù)平臺(tái)。如復(fù)旦大學(xué)與哈佛大學(xué)共建的中國歷史地理信息系統(tǒng)，保存并提供中國古地圖查詢，能夠繪制“崖州”（三亞）地名變遷地圖。哈佛燕京學(xué)社、臺(tái)灣“中央研究院”歷史語言研究所和北京大學(xué)中國古代史研究中心共同開發(fā)的中國歷代地名沿革資料庫，可以檢索和定位中國古代的歷史地名信息。兩個(gè)資料庫交互共建三亞地名變遷大數(shù)據(jù)體系。第二類，政府和高校創(chuàng)建的數(shù)字人文平臺(tái)。如海南史志網(wǎng)保存著三亞建置文本資源，與北京大學(xué)—字節(jié)跳動(dòng)數(shù)字人文開放實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的“識(shí)典古籍”平臺(tái)，可共同搭建起三亞地名變遷數(shù)字人文資源庫。本文主要應(yīng)用以上四個(gè)開放數(shù)據(jù)資源庫，建構(gòu)三亞地名變遷的遠(yuǎn)讀地圖，獲取典籍和志書等數(shù)字文獻(xiàn)，開展深描研究，從而探究三亞地名變遷的民族融合文化內(nèi)涵。

大數(shù)據(jù)和數(shù)字人文資源在歷史文化領(lǐng)域的研究方法不同。大數(shù)據(jù)資源適用于歷史文化的遠(yuǎn)讀統(tǒng)觀，而數(shù)字人文資源更適合文化考察的深描探索。應(yīng)用遠(yuǎn)讀與深描兩種分析方法，檢驗(yàn)開放數(shù)據(jù)對(duì)三亞地名變遷的研究能力，可為三亞歷史文化研究和開發(fā)提供方法支持和思路創(chuàng)新。

由意大利學(xué)者弗朗科·莫萊蒂提出的遠(yuǎn)讀，是相對(duì)于傳統(tǒng)的“細(xì)讀”而言。遠(yuǎn)讀即遠(yuǎn)距離閱讀，一方面更注重文本，另一方面它是以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的。例如借助中國歷史地理信息系統(tǒng)繪制三亞地名變遷地圖，統(tǒng)計(jì)三亞地名變遷信息，直觀呈現(xiàn)地名變遷脈絡(luò)。這種方法借助計(jì)算機(jī)技術(shù)和大數(shù)據(jù)分析工具，突破了傳統(tǒng)地名研究中對(duì)個(gè)別文本的細(xì)致分析，轉(zhuǎn)向?qū)Υ笠?guī)模文本集合的整體性研究。

與遠(yuǎn)讀相對(duì)應(yīng)的“深描”，是哲學(xué)家吉爾伯特·賴爾提出的一個(gè)重要概念。賴爾認(rèn)為文化闡釋分為深描和淺描，以“抽動(dòng)眼皮”這一行為為例：當(dāng)兩個(gè)人都在“抽動(dòng)眼皮”，一個(gè)是生理性的“張合眼睛”，另一個(gè)是帶有符號(hào)意義的“眨眼”或“擠眼”，將兩人的動(dòng)作都記錄成“抽動(dòng)眼皮”是“淺描”，而將第二人記錄成：①有意地；②向著特定的某人；③傳達(dá)特殊的信息；④按照社會(huì)通行的信號(hào)密碼；⑤沒有受到其他在場者的察覺，便是深描。現(xiàn)在，深描法成為文化人類學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究中的一種方法論，強(qiáng)調(diào)通過對(duì)文化現(xiàn)象進(jìn)行細(xì)致、多層次的描述和解釋，來揭示其背后的深層意義。如“北京大學(xué)—字節(jié)跳動(dòng)古籍開放文本庫—識(shí)典古籍”作為數(shù)字人文平臺(tái)，收錄中國歷代書籍全文，使用者通過檢索“崖州”，可以得到中國歷代書籍中所有有關(guān)“崖州”的內(nèi)容，便可對(duì)其開展深描解讀。

顯然，遠(yuǎn)讀是對(duì)三亞地名變遷整體的宏觀定量和地圖式呈現(xiàn)，而深描則是對(duì)三亞地名文化的微觀闡釋。前者挖掘歷史變遷的廣度，后者專注某一文化節(jié)點(diǎn)的深度。然而，宏觀分析的遠(yuǎn)讀難以解釋文化現(xiàn)象背后的文化意義或具體差異，而微觀的深描樣本量少，難以推廣。因此，兩者具有協(xié)同互補(bǔ)的特征。

2 “崖州”地域變遷的遠(yuǎn)讀

在開放數(shù)據(jù)不斷豐富、數(shù)字人文大規(guī)模產(chǎn)出的當(dāng)下，應(yīng)用中國歷史地理信息系統(tǒng)、中國歷代地名沿革資料庫對(duì)三亞古稱“崖州”的地域變遷開展遠(yuǎn)讀分析，直觀展示“崖州”名稱和轄域變遷的歷史過程。表1是崖州地名沿革定位信息，呈現(xiàn)出“崖州”轄區(qū)由北向南、由大變小的過程。《隋書》記載，隋代的崖州即珠崖郡，治所在今儋州地區(qū)，下設(shè)十個(gè)縣。《舊唐書》記載：“武德四年，平蕭銑，置崖州，領(lǐng)舍城、平昌、澄邁、顏盧、臨機(jī)五縣。”因此，遠(yuǎn)讀定位中的“崖州”在隋唐時(shí)期與今三亞地區(qū)無關(guān)。

表1第4號(hào)定位是清代的“崖州”，下級(jí)區(qū)域中出現(xiàn)了“三亞汛”。明清時(shí)期，“汛”指官兵駐守地，清朝駐守廣東的軍隊(duì)以綠營兵為主，“綠營兵分馬兵、戰(zhàn)兵、守兵和水師四種，軍事編制是標(biāo)、協(xié)、營、汛”。這與第5號(hào)定位相對(duì)應(yīng)，說明清代三亞曾駐扎水師被稱為“三亞汛”，隸屬于崖州。然而，崖州地名沿革地圖存在朝代局限性，因此，應(yīng)用中國歷代地名沿革資料庫檢索統(tǒng)計(jì)出表2，用以補(bǔ)充崖州地名沿革的信息。縱觀表2中崖州地名的變化，除明代洪武至嘉靖年間海南衛(wèi)所轄崖州守御千戶所是軍制管域外，其余均為州府管域，這也是對(duì)《明史》中吉陽軍記載的佐證。因此，深入探討崖州守御千戶所在三亞地區(qū)的軍事職能和軍事活動(dòng)，挖掘該轄區(qū)內(nèi)的民族關(guān)系，探尋當(dāng)時(shí)民族交往、交流和交融的歷史線索，進(jìn)而考察崖州與三亞兩個(gè)地名碰撞與融合的可能，具有重要意義。

3 “崖州守御千戶所”職能的深描

衛(wèi)所制是明代的主要軍事組織形式，分為衛(wèi)和所兩級(jí)組織。海南衛(wèi)是明代的沿海衛(wèi)，下屬六個(gè)守御千戶所，其中崖州守御千戶所，在州治西，洪武十七年（1384）建。在明代，崖州具有重要的軍事地位，而崖州守御千戶所的重要職責(zé)之一是平定黎亂。古籍記載：“（洪武）十七年崖州多簡等村······黎迭亂，官軍隨即討平。”“（洪武）十五年，萬崖二州民陳鼎叔等作亂······余黨悉平。”“（洪武）二十八年，崖州千家村、定安、光螺、樵木、文昌、白延等處黎亂，廣東都指揮花茂和本衛(wèi)指揮石堅(jiān)、牛銘、千戶崇實(shí)等討平之。”由洪武年間的三次崖州黎亂記載可見，在崖州守御千戶所存在時(shí)期，黎族動(dòng)亂非常頻繁，正是在不斷的民族互動(dòng)中，崖州各民族間開始了交往、交流與交融。

“永樂三年，廣東都司言：‘瓊州所屬七縣八洞（峒）生黎八千五百人，崖州抱有等十八村一千余戶，俱已向化，惟羅活諸洞（峒）生黎尚未歸附。’”這說明民族交融已初步發(fā)生。嘉靖年間，俞大猷任崖州參軍一職，在《參將俞大猷圖說》一文中記述了“本職歷遍各崗，備覽形勢，撫諭各黎，熟察其情”之后，對(duì)崖州地區(qū)民族問題的看法。首先，他提出黎人、岐人和漢人交往的可能性：“黎、岐居于三州十縣之中，與吾治地，百姓魚鹽米貨相通，雞鳴犬吠相聞。”其次，主張創(chuàng)造與黎人交流的條件：“各村黎童之幼小者，設(shè)社學(xué)以教之，使其能言識(shí)字。”最后，提出在制度上推進(jìn)民族融合：“每一年間，守巡官查考各州縣官，變化各熟黎幾村，招撫生黎為熟者幾村，具呈撫院衙門······不數(shù)年間，皆登州縣之版籍矣。”

崖州守御千戶所在平定黎亂的同時(shí)，也促進(jìn)了三亞地區(qū)的民族融合。《參將俞大猷圖說》中寫道：“見近經(jīng)剿地方，如羅活峒宜立參將府，遷崖州千戶所于其內(nèi)，抱顯村宜增設(shè)一縣，古鎮(zhèn)州宜立屯所。”其主張將崖州千戶所遷入黎民村峒。正因如此，崖州守御千戶所等軍事組織促進(jìn)了“崖州”與“三亞”兩個(gè)名稱的接觸和交融，使黎民方言中的“三亞”廣泛傳播，衍化出三亞水、三亞寨、三亞里、三亞港等歷史地名。

4 “三亞”地名演化的深描

“三亞”名稱的由來，學(xué)界有各種傳說和猜想，根據(jù)數(shù)字人文平臺(tái)檢索結(jié)果深描發(fā)現(xiàn)，《大清一統(tǒng)志》卷三百五十記載：“舊志：源出州東北黎峒，流逕三亞村，合三亞水入海······其水口名三亞港，又名臨川港。”這里的“三亞水”出自黎峒，流逕三亞村而得名，說明先有三亞村（寨）、三亞水，后有三亞里、三亞港、三亞汛等名稱。有關(guān)三亞村寨的記載，顧炎武撰寫的《天下郡國利病書》記載：“（瓊州府）寨五。瓊山寨曰白沙，澄邁寨曰永靖、曰保義，崖州寨曰三亞、曰連珠。”三亞村（寨、峒）和三亞水是三亞名稱的源頭，這既是維系黎民生存的命脈，也是崖州與三亞交互的自然基礎(chǔ)。《天下郡國利病書》中對(duì)古代三亞港的轄域范圍記載“三亞一百二十里至崖州大蜑、保平二港”，可見明末清初時(shí)三亞港的轄域已在沿海地區(qū)不斷擴(kuò)大。除了三亞村寨和三亞港外，疍民的聚居地被稱為“三亞里”。《海表奇觀》記載，自“康熙二年禁海，片板不許出港，生計(jì)失矣，而課稅不免。蛋（疍）其殆乎！······今編入所三亞里，皆其種類也”。在古代，三亞一直處于崖州轄域之中，在三亞河至三亞港周圍形成了固定區(qū)域，各民族在此聚居和雜居。《天下郡國利病書·廣東通志》中引用廣東監(jiān)察御史汪俊民言：“瓊州府周圍皆海，中有大小五指、黎母等山，皆生熟黎人所居。比歲軍民間有逃入黎峒，甚至誘引黎人，侵?jǐn)_居民。”根據(jù)《海南島黎族社會(huì)調(diào)查》記載，逃往黎峒定居的漢人很多，黃、王、黎、陳、劉、邢等黎姓先祖多為漢人，而且民國期間黎民漢化加劇的同時(shí)，漢人黎化現(xiàn)象也非常明顯。因此，“三亞”也是漢人熟知的地域名稱，在各民族間廣為流傳。

民國元年（1912），撤銷崖州直隸州，改設(shè)崖縣。1954年1月1日，崖縣劃歸海南黎族苗族自治州領(lǐng)導(dǎo)。1984年5月19日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，撤銷崖縣，以原崖縣行政區(qū)域設(shè)立三亞市（縣級(jí)市）。1987年9月，三亞市升格為地級(jí)市，管轄原崖縣行政區(qū)域。雖然三亞在20世紀(jì)80年代后才成為城市名稱，但在悠久的歷史發(fā)展中積淀了深厚的文化基礎(chǔ)，被地區(qū)各族人民熟知并常用，才能夠替代崖州成為城市名稱，這也是地區(qū)民族融合的明證。

5 結(jié)語

隨著開放數(shù)據(jù)的發(fā)展，三亞歷史文化的數(shù)據(jù)資源愈發(fā)豐富。應(yīng)用大數(shù)據(jù)平臺(tái)繪制“崖州”和“三亞”名稱變遷的地圖和空間信息，可宏觀遠(yuǎn)讀歷史發(fā)展線索；借助數(shù)字人文平臺(tái)檢索關(guān)鍵詞史料，可深描“崖州”和“三亞”的名稱關(guān)系，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)地名的轉(zhuǎn)換基于三亞地區(qū)民族融合的文化基礎(chǔ)。這既是借助開放數(shù)據(jù)探討三亞歷史文化研究的有效嘗試，又是三亞歷史文化研究的資源拓展和方法創(chuàng)新。

作者：高 晨

來源：《文物鑒定與鑒賞》2026年第3期

選稿：耿 曈

編輯：江 桐

校對(duì)：宋柄燃

審訂：汪鴻琴

責(zé)編：宋柄燃

（由于版面內(nèi)容有限，文章注釋內(nèi)容請(qǐng)參照原文）

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